Jonas Tree

C'est pour aujourd'hui ou pour demain ?

2012-03-08T01:03:00.000-08:00

De bon matin, lecture de l'évangile du jour:« Il y avait un homme riche, qui portait des vêtements de luxe et faisait chaque jour des festins somptueux ».

Dans un premier temps, j’ai tout de suite trouvé de qui le Christ parlait.

Certainement, de ceux qui sont dans le collimateur de tout le monde en ce moment. Vous savez les riches trop riches qu’il va falloir faire payer.

J’ai même ressenti un certain plaisir à voir que le Christ lui aussi était d’accord pour qu’ils payent et que le prix qu’il annonce est encore plus élevé que les fameux 75%.

Ya une justice quoi !!

Puis, j’ai regardé le pauvre Lazare, couvert de plaies, qui aurait bien voulu se rassasier des miettes du riche.

Là encore facile de trouver le Lazare du temps présent, il est ici devant ma porte ou encore là un peu plus loin.

Mais faudra-t-il que tous ces Lazare attendent le ciel pour trouver le bonheur ?

Le royaume n’est-il définitivement pas de ce monde ?

Pas très réjouissant comme perspective à court et moyen terme même si il y aura un happy end.

Bref, on est loin d’un discours de justice sociale applicable aujourd’hui dans le monde , non ?

S'agit-il de promesses, encore des promesses, toujours des promesses?

Et bien non, il ne s’agit pas de promesses pour un demain on rase gratis, il s’agit d’un appel à la responsabilité.

Le monde est ce qu’il est parce que nous refusons d’écouter.

Le message est pourtant simple et même twitable « @lemonde tu aimeras ton prochain comme toi-même »

Et moi dans tout ça ?

Je suis certainement l’homme riche qui oublie bien souvent que mes biens sont des biens communs dont j’ai la responsabilité mais pas l’exclusivité.

Je me fixe des priorités de dépenses qui relèvent plus de mon appétence à la mode et aux objets in qu’à la gestion du bien commun.

Mais bon, ce n’est pas ma faute, c’est celle des plus riches que moi, du système que d’ailleurs je critique (hein, je suis quelqu’un de bien non ?) de la mondialisation etc.

Un autre texte me vient à l’esprit comme un second appel :

« Donnez, et vous recevrez : une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée dans votre tablier ; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira aussi pour vous. »

Au boulot et je commence avec ma propre mesure sans attendre demain.

Et si vous n’êtes pas encore convaincu, allez fait un tour au Kalahari

Luc 16,19-31.

Jésus disait cette parabole : « Il y avait un homme riche, qui portait des vêtements de luxe et faisait chaque jour des festins somptueux. Un pauvre, nommé Lazare, était couché devant le portail, couvert de plaies. Il aurait bien voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; mais c'étaient plutôt les chiens qui venaient lécher ses plaies. Or le pauvre mourut, et les anges l'emportèrent auprès d'Abraham. Le riche mourut aussi, et on l'enterra. Au séjour des morts, il était en proie à la torture ; il leva les yeux et vit de loin Abraham avec Lazare tout près de lui. Alors il cria : 'Abraham, mon père, prends pitié de moi et envoie Lazare tremper dans l'eau le bout de son doigt pour me rafraîchir la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise. Mon enfant, répondit Abraham, rappelle-toi : Tu as reçu le bonheur pendant ta vie, et Lazare, le malheur. Maintenant il trouve ici la consolation, et toi, c'est ton tour de souffrir. De plus, un grand abîme a été mis entre vous et nous, pour que ceux qui voudraient aller vers vous ne le puissent pas, et que, de là-bas non plus, on ne vienne pas vers nous. Le riche répliqua : Eh bien ! père, je te prie d'envoyer Lazare dans la maison de mon père. J'ai cinq frères : qu'il les avertisse pour qu'ils ne viennent pas, eux aussi, dans ce lieu de torture ! Abraham lui dit : 'Ils ont Moïse et les Prophètes : qu'ils les écoutent ! Non, père Abraham, dit le riche, mais si quelqu'un de chez les morts vient les trouver, ils se convertiront. Abraham répondit : S'ils n'écoutent pas Moïse ni les Prophètes, quelqu'un pourra bien ressusciter d'entre les morts : ils ne seront pas convaincus. »

Remettons l’homme au cœur de La Défense

2012-03-05T01:53:00.001-08:00

Chose promise, chose due.

Hier soir je vous avais promis de râler et de me désespérer. C’est maintenant.

Certes, les grands froids sont derrière nous, mais les SDF sont toujours dehors.

Le reportage d’enquête exclusive nous présente une image odieuse de notre cher pays.

Dans le quartier de la Défense où 180 000 salariés travaillent pour un salaire moyen net de 3500 euros net par mois au service de 2500 entreprises dont de nombreuses font partie du CAC 40, 300 à 500 SDF dorment dans les sous-sols et les parkings.

Invisibles, intouchables, transparents sauf pour Carole et quelques bénévoles de la maison de l’amitié dont

les locaux sont prêtés par l'EPAD.

Depuis 12 ans, ces personnes brisées par les épreuves de la vie, trouvent là, un repas préparé ensemble, des machines à laver, des douches mais surtout un regard et un peu d’amitié.

Cette année, les 12 lits qui permettaient de répondre aux situations les plus graves mais surtout d’accompagner de nombreuses personnes vers un logement plus pérenne ne sont plus disponibles.

Les locaux ne sont plus aux normes, il faut 200 000 euros pour pouvoir effectuer les travaux.

Certes 200 000 euros c’est une somme...

Je ne suis pas très à l‘aise avec le calcul mental mais j’ai effectué un petit calcul simple qui a fini de me désespérer.

1 euro * 180000 salariés = 180 000 euros

8 euros* 2500 entreprises = 20 000 euros

Total 200 000 euros.

Je lance un appel aujourd’hui à tous ceux qui travaillent dans les tours de la Défense.

Une fois n’est pas coutume, sortez de votre bulle et donnez cet euro, parlez-en à vos collègues, au service mécénat, développement durable et citoyen de vos entreprises.

Ils vivent à coté de vous ou plutôt sous vos bureaux.

Pas besoin d’une organisation titanesque, il vous suffit de faire parvenir vos dons à l’association soit par la poste soit encore mieux en vous rendant en voisin au 4 place carpeaux pour donner aussi un sourire et ça c’est gratuit.

Remettons l’homme au coeur de la Défense.

Chèques à adresser à l'ordre de: Comité Solidarité Défense et à faire parvenir 4 place carpeaux La Défense 92800 Puteaux.

De l’utile à l’irremplaçable.

2012-03-02T08:25:00.001-08:00

Je vous disais il y a quelques jours que j’avais besoin de retirer les cailloux qui rendent mon cœur pesant (voir l’évangile du jour¹ pour avoir une idée sur quelques-uns de ces minéraux)

La réflexion d’un ami m’amène aussi à réfléchir sur le poids de l’utile dans mon quotidien.

Qu’est-ce qui m’est utile en fait ?

Je pourrais reprendre la chanson de Boris Vian en rajoutant, un ordinateur, un smartphone.

Toutes ces choses sont si utiles quelles me paraissent finalement indispensables. Je ne peux m’en passer sauf à faire un réel effort.

Qu’est-ce qui ne m’est pas indispensable alors ?

En fait je peux reprendre à peu près la même liste que celle des choses qui me sont utiles.

Reprenons le dictionnaire :

Est utile ce qui rend service. Et est inutile ce qui ne sert à rien.

Est indispensable ce dont je ne peux me passer et accessoire ce dont je peux me passer.

Par un glissement sémantique, à l’heure actuelle, une chose utile est dite indispensable alors qu’elle est en fait accessoire. Et l’indispensable semble donc se réduire à l’utile.

Et pourtant bien des choses inutiles me sont indispensables. Vous savez les trucs comme l’amitié, la famille.

Attention saut du coq à l’âne !

J’entends dans le bus la réflexion suivante « t’es inutile comme gars ». Sous-entendu, tu ne sers à rien.

Faut-il en déduire qu’on peut donc se passer de ce gars inutile ?

Je ne m’aventurerai pas plus loin sur les dérives que peuvent engendrer cette réduction du gars à son utilité mais je pense que vous trouverez tous seuls. (sinon ya ça)

Je suis consciente d’y aller un peu fort mais j’aimerais que le regard que nous portons sur le monde soit moins utilitariste pour les objets qui nous entoure mais surtout pour la vie qui nous entourent.

Et à ceux qui me rétorqueraient que nul n’est indispensable, je réponds chacun est irremplaçable.

Pour conclure, en ce temps de carême, je vais m’efforcer de me désencombrer de ce qui est accessoire et choyer ce qui est irremplaçable.

Et ça c’est utile.

1 Matthieu 5,22-24

Tout homme qui se met en colère contre son frère en répondra au tribunal. Si quelqu'un insulte son frère, il en répondra au grand conseil. Si quelqu'un maudit son frère, il sera passible de la géhenne de feu.

Donc, lorsque tu vas présenter ton offrande sur l'autel, si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi,

laisse ton offrande là, devant l'autel, va d'abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande.

La prière, un chemin de foi

2012-03-01T01:24:00.000-08:00

Je ne sais pas prier mais je sais marcher.

Un pas après l’autre, rendre grâce pour les rencontres faites, pour la beauté des paysages. Un pas après l’autre pour confier au Seigneur, les visages que je ne vois pas autrement.

En ce temps de carême, je vous propose une rando-catho du vendredi.

Rien de très compliqué, pas besoin d’être sportif.

Un pas devant l’autre, simplement et quelques textes à la main.

Marcher le chemin de croix pour avancer vers Pâques.

Lire un texte, puis marcher pour lui laisser le temps de résonner.

Pas après pas, il se transforme en prière.

Un exemple ?

«Es-tu le roi des Juifs ?» (Jn 18, 33).

«Ma royauté ne vient pas de ce monde; si ma royauté venait de ce monde, j'aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livré aux Juifs. Non, ma royauté ne vient pas d'ici» (Jn 18, 36).

Pilate ajouta :

«Alors, tu es roi ?»

Jésus répondit :

«C'est toi qui dis que je suis roi. Je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité. Tout homme qui appartient à la vérité écoute ma voix».

Pilate répliqua :

«Qu'est-ce que la vérité ?».

Qu’est-ce que la vérité ? Une question que je me pose aussi. Et je marche…

La vérité, celle qui rend libre.

La question finalement n’est pas qu’est-ce que la vérité mais plutôt est-ce que moi aussi j’en rends témoignage ou comme Pilate, ne suis-je pas de ceux qui refusent de la voir ou qui préfèrent simplement éviter de l’assumer.

Les exemples de ma fidélité mais aussi de mon infidélité viennent peu à peu.

Alors je prie pour être fidèle à la Vérité. Et je marche.

Voilà, je ne sais pas prier, mais je sais marcher.

40 jours de désert et une petite prière en dessert

2012-02-29T07:40:00.000-08:00

Pour carême cette année, j’ai des envies de désert.

Oh, pas 40 jours, mais quelques heures par jour.

Trouver un lieu calme, paisible, pour me ressourcer, pour ouvrir mon cœur sans être polluée par mes sens.

Pas de bruit, rien pour attirer mon regard.

Bref, le désert.

Un lieu comme celui là,

Ou encore celui là,

Finalement, je pense avoir trouvé mon désert de cette année.

Il est moins grandiose et moins immense. Moins majestueux aussi.

Je ne vais pas m’y rendre vraiment.

Je vais juste me souvenir d’y avoir été et d’avoir comme tant d’autres profité de ce lieu pour écouter Dieu.

Un vieil ermitage désaffecté, ou rien n'attire le regard si ce n'est ce rayon de lumière qui descend du ciel par un trou dans la muraille.

Je vous y invite si vous ne faites pas de bruit.

En en dessert :

Les yeux fixés sur cette lumière qui descend du ciel dans le silence, je sais que tu me parles.

Tu sais trouver la brèche par laquelle tu peut atteindre mon coeur plein de poussière et de gravats.

Regarde, je suis là, je suis prête à t’écouter.

Viens dépoussiérer mon cœur et retirer ces cailloux qui l'alourdissent.

Dominique, la Vérité en paroles et en actes

2012-02-26T10:40:00.000-08:00

J'ai passé, une journée à Bologne. Je ne connaissais pas cette ville, et j'ai arpenté ses rues, ses places et ses églises avec plaisir. Loin de la foule des touristes, de Rome et de Florence, cette ville fort belle est vivante, jeune et attachante.

Au détour d'une ruelle, je suis tombé sur une petite perle, la basilique Saint Dominique. Etudiante en théologie auprès des Dominicains, j'étais toute contente de trouver là un couvent de l'ordre. Et là stupeur, j'ai appris que cet édifice contenait le tombeau du Saint Prêcheur. Un signe ?

Ce sarcophage, réalisé par plusieurs sculpteurs illustres dont Michel-Ange entre 1267et 1532 est une oeuvre magnifique qui retrace les épisodes les plus marquants de la vie du Saint.

Sur la façade, d'un coté, le Saint par ses prières rend la vie à un jeune suite à un accident de cheval, de l'autre, il mène la dispute de Fanjeaux contre les cathares.

Pendant une dizaine d'années, Dominique assurera seul la prédication contre les hérésies avec une fermeté surprenante puis obtiendra du Pape Honorius III la création de l'ordre des Frères Prêcheurs, les dominicains.

La formation théologique et l'exemplarité des frères sont depuis au service de la prédication de la Vérité.
Ils prêchent par les paroles et les actes et font de l’Évangile pour les hommes de notre temps ce qu'il a été pour ceux qui ont rencontré Jésus, une parole de libération et de joie.

Merci à Saint Dominique et aux frères prêcheurs qui continuent cette noble mission et qui sont un exemple pour moi.

N’hésitez pas à suivre leur "retraite dans la ville" pendant ce temps de carême.

Code de conduite à l'italienne

2012-02-25T11:24:00.000-08:00

Je rentre de quelques jours en Italie et je vous propose quelques photos prises au cours de mes promenades.

En France, les space invaders ont fleuri.

En Italie, ce sont les panneaux de circulation qui sont détournés.

En avant pour quelques rudiments de circulation à l'italienne.

Interdiction de gesticuler pour rien

Un seul chemin vers la sainteté

Porter sa croix

Et sortir de l'impasse par la résurrection

« Convertis-moi »

2012-02-21T22:55:00.000-08:00

Ce mercredi marque le début des 40 jours les plus importants de mon calendrier personnel. J’aime l’idée de relever mesmanches pour avancer vers le salut. Le grand décrassage avant la résurrection du Christ.

Prière: check :)

Jeune: check :)

Charité: check :)

Je suis parée, sur les startingblocks, j’ai tout bon là non ?

Messe des cendres pour bien démarrer, et là, un messageaccompagne le signe sur mon front : « Convertis toi et crois en l’évangile »…

Saint Augustin nous dit « Celui qui nous a créés sans nousne nous sauvera pas sans nous ». La dimension de ma responsabilité dans monsalut mais aussi celui du monde pèse d’un coup sur mes épaules et je réponds :Je suis si faible, les tentations du monde sont si fortes. Comment m’engagerseule sur ce chemin ?

Ok, je vais faire de mon mieux mais sans toi, je peux si peu. Alors oui, je m’abandonne à toi. C’est dans ta parole que je vais trouver laconversion.

Certes, j’ai fourbi mes armes (prière, jeune et charité) mais sansta parole, je reste une pharisienne qui s’attache aux signes, aux rites et auxtraditions sans me laisser toucher à l’âme par ta parole, seule source deconversion.

Je t’écoute, convertis-moi !

La Saint Valentin, je ne l'ai jamais fêté avant le 2005. Mais depuis je me rattrape

2012-02-13T01:00:00.000-08:00

Déjà un an que la famille est installée au Liban. Un an pour découvrir ce pays si beau et si étrange.
Dès le premier jour, l’impression d’être chez soi.
La même mer, les mêmes paysages que de l’autre coté de la méditerranée et un peuple si accueillant.
Pourtant rapidement je ressens que ce pays restera toujours insaisissable. Les cœurs qui s’épanchent ne révèlent pas tout. Au delà des récits que nous font nos amis de leur guerre, il reste un indicible.
Combien de fois, je suis restée interdite devant ces histoires horribles.
Racontées sur un ton d’humour pudique, elles sont soutenues par des regards aigus qui cherchent dans mes yeux une lueur de compréhension pour tout ce qui n’est pas dit.
Ils me l’offrent leur Liban avec sa beauté, son art de vivre, son passé si riche, ses larmes, son sang et sa fierté bafouée. Moi je prends tout, avec l’humilité de celle qui reçoit un cadeau qui n’a pas de prix.
Le temps est passé sur ce pays éventré par la folie. Mais les blessures pansées saignent encore, sous une chape de plomb qui étouffe les énergies et les espoirs.
L’avenir est ailleurs et la diaspora jour après jour voir ses rangs grossis de la jeune sève libanaise.

Je suis là à réfléchir, lorsque vers 13 heures un ami m’appelle pour avoir des nouvelles de mon mari. Il n’arrive pas à le joindre. Un autre ami me contacte dans la foulée pour la même raison. Agacée par ces gens qui me prennent pour la secrétaire de mon mari, je tente à mon tour de le contacter et je lui laisse un message sur son portable. Je m’apprête à retourner à mes chères études quand je reçois un appel de ma mère restée en France. Une bombe a explosée à HSBC. J’allume la télévision. L’horreur …devant moi.
Le bâtiment de la banque dévasté.
J’essaye de téléphoner à Philippe. Sur le fixe rien, sur le portable rien. Et là, l’angoisse qui monte jusqu’au cri. Oh mon dieu, pas ça ! Oh mon dieu, pas ça ! Je reste pliée en deux par une douleur indescriptible et je crie... Cela dure, je ne vois plus rien, le noir, le noir et la douleur. Soudain le téléphone sonne. Quelqu’un me parle, je ne comprends pas, je n’entends pas. Je veux qu’il raccroche, j’attends que Philippe appelle. « Libérez la ligne ! ». Pourtant quelques secondes plus tard, je comprends que l’on a vu Philippe en vie… Il est vivant…. Tout va bien.
Pendant quinze minutes j’ai expérimenté la souffrance absolue de la perte. Ces quelques minutes m’ont paru des siècles ou plutôt une faille, un temps qui ne s’écoule plus, le trou noir... Enfin Philippe me joint, il n’est pas blessé, juste des égratignures et je le supplie de rentrer. Je veux le voir, le toucher, le sentir. Je veux mon mari que j’ai cru perdu, ma moitié dont j’ai cru être amputée. C’était ça la douleur, c’était comme une amputation.
C’était animal.
Puis les appels incessants des amis qui veulent des nouvelles. Et toujours la même réponse. Philippe va bien. Tout le monde va bien. Ça va.
Les images de corps noir et fumants… Les pleurs et les cris à la télé, je les sens en moi, je les vis. C’étaient les miens quelques minutes plus tôt. A nouveau, la détresse des Libanais devant le Mal. On sait maintenant que la bombe était pour Hariri. Ils ne l’on pas raté. Un trou béant dans la chaussée comme un ventre arraché, martyrisé.
Les travellings : la banque dévastée , dix mètres, vingt mètres, cinquante mètres, le trou fumant.
Ils auraient pu tous mourir. Près de la banque, il y avait un immeuble abîmé par la guerre et qui faisait « tache » dans ce quartier reconstruit, luxueux et pimpant. Ce coup ci, il est irrécupérable mais il a sauvé bien des vies en ralentissant le souffle de la bombe.
Philippe ne rentre pas, il rassure, il organise la fermeture des locaux, évalue les dégâts avec quelques collègues.
Je suis fière de lui. Quel cran ! Mais je voudrai le voir. J’essaye d’être aussi courageuse que lui et je continue de mon coté à rassurer au téléphone avec un calme apparent. C’est fini, tout va bien.
Les enfants rentrent de l’école, ils n’étaient pas au courant. Quel bonheur de pouvoir leur annoncer la bonne nouvelle. Une bombe horrible mais Papa va bien. Tout va bien. Mon aîné arrive à son tour, le visage grimaçant. Je l’attends devant la porte en souriant et son regard se rempli de larmes de soulagement. Il a eu si peur lui aussi. Sa pudeur lâche, les nerfs lâchent. « En remontant, je me disait, je ne serai peut être plus jamais heureux ».
Sa rage et sa colère déferlent sur ceux qui lui ont fait si peur. « Vas y hurle, ça fait du bien. Mais ne crie pas contre les Syriens, ils ne sont pas tous responsables. Regarde devant chez nous ceux qui travaillent dans le chantier. Ils n’y sont pour rien eux. »
C’est l’horreur, mais tout va bien. Ce n’est pas passé loin. Juste le souffle, juste à coté. On a eu de la chance.

Philippe rentre enfin et la séance « gros câlins » avec les enfants dans l’entrée, a un goût étrange. Il n’est pas là. Il est encore là bas.
Immédiatement, je le fourre dans la voiture, direction l’Hôtel Dieu. Je veux le guérir. Je veux effacer ça. Je ne l’ai pas protégé, je n’étais pas là. C’est fini, c’est fini.
Les docteurs sont charmants, Philippe sourit et plaisante. Tout va bien. Son costume est déchiré, sa chemise pleine de sang mais pas de bobo. Il est passe à travers.
Nous rentrons à la maison. Je suis dans du coton. Philippe appelle X Y puis Z. Rien de semble pouvoir l’arrêter sur sa lancée. Il faut qu’il parle à ceux qui étaient avec lui. Et moi je suis à coté, à l’écart. Je suis prête à l’aider à l’écouter mais je suis inutile. On s’endort l’un à coté de l’autre. Je ne l’ai pas retrouvé, il n’est pas encore rentré. Malgré tout, tout va bien.
Le lendemain, c’est surréaliste. Philippe passe la matinée au téléphone pour prendre des nouvelles des uns et des autres et pour en donner aux uns et aux autres. Les enfants et moi, nous regardons la télé. Les premières bougies vacillent sur le lieu du drame et la colère enfle. Joumblatt accuse et le Liban pleure.
La journée n’en finit pas, rythmée par les images du drame qui passent et repassent sans cesse.
Le deuil national est annoncé et les enfants ne savent pas quoi faire de leur peau dans ces moments ou l’on reste hébété, ou l’on ose plus rien faire. Il semble que plus rien ne sera jamais pareil et pourtant l’avenir est encore loin et on reste embourbé dans un présent ineffable.
Philippe est retourné à la banque pour voir s’ils pourront retravailler dès Vendredi, à la fin du deuil. Moi, je fais les courses et comme les enfants, j’essaye de m’occuper. Lorsque Philippe revient, je l’écoute. Encore des coups de fil, ce n’est pas fini. Il n’est toujours pas rentré. Les enfants n‘en peuvent plus. Je les autorise à aller au centre de jeux informatiques car Philippe et moi sqwatons la TV et je veux qu’il soit au calme.

Une heure plus tard je les entends rentrer. Puis un cri… deux cris. Immédiatement un signal d’alarme embrase mon esprit et je bondis. Ma petite dernière est dans les bras de sa sœur, le visage couvert de sang. Elle est tombée en courant.
Le temps accélère sa course brusquement. A nouveau, l’urgence.
Du calme, ne pas affoler les enfants. « Ce n’est rien, laisse moi voir ». Horreur, je vois son crâne dans la plaie du front. Pas de panique, il faut retourner aux urgences. Mon bébé sur les genoux. « Parle à maman ». Allons, ce n’est rien, juste un bobo, rien de grave.
Puis les points de suture. « Mon bébé, maman est là. »
Décidément c’est la semaine des émotions fortes et autour de nous les Libanais pleurent. Et la bonne pleure aussi maintenant. Elle a reçu de mauvaises nouvelles des Philippines. Je calme, je rassure. Tout va bien. Cette fois, je vis la crise différemment car j’agis. Je peux faire quelque chose, je ne suis pas la spectatrice impuissante d’un drame. Cet accident m’a sauvé du marasme, j’ai retrouvé ma place dans le temps, je vis à nouveau.
Je retrouve ces quelques phrases qui m’ont toujours aidé à avancer :
« Soit forte, tu n’es pas la plus à plaindre. Y a pas mort d’homme donc tout va bien. »
En fait Harriri est mort et le Liban l’enterre. Musulmans, druzes, chrétiens, ils sont tous là mais ce n’est pas mon histoire. Je me replie sur ma famille, nous allons dépasser ces mauvais moments ensemble. Je regarde le peuple libanais, leur émotion, leur union dans la peine et la colère et même si je suis émue, je veux passer à autre chose. Je veux effacer ces jours d’angoisse. Il n’est pas possible de revenir en arrière mais il faut avancer.
Je ne veux plus parler à Maman. Lui dire quoi ? Philippe est « Yanni », Héloïse est défigurée, le Liban crise. Impossible. Alors, l’écouter me dire de faire attention. Que croit-elle. Je pare à droite, à gauche. Et quand j’essaye de lui communiquer mon espoir dans l’avenir du Liban où l’histoire va peut être basculer. Elle ne voit que les risques. Je ne suis pas sur la même longueur d’onde. D’ailleurs je suis seule sur ma longueur d’ondes, décidée à continuer malgré tout.

Seulement quatre jours depuis l’attentat mais il me semble que cela dure depuis des semaines. Philippe part au travail pour vérifier l’avancement des travaux à la banque. Demain ils pourront travailler, mais la déco est minimale. Je descends chez le fleuriste et j’achète des azalées blanches dans des pots rouges pour donner un peu de chaleur à ces bureaux démolis.
Les nouvelles des employés sont bonnes mais ils sont sonnés. Je voudrai tellement leur redonner l’espoir et l’énergie.
Depuis l’attentat, le temps est épais, il passe de façon étrange. Par moment dans l’urgence, il s’accélère et s’emballe et dans les périodes d’accalmie, il n’en finit plus de s’écouler comme en attente de la prochaine crise.
Les bougies s’accumulent devant la banque et au pied de la tombe de Hariri.
Je suis fière des enfants qui ont su adopter une attitude digne et discrète face à leurs camarades qui sont eux aussi choqués par l’attentat. Pour nous, tout fini bien puisque Papa est sauf mais pour eux c’est le cauchemar qui recommence et le spectre de la guerre qui resurgit.
Le temps est-il un éternel recommencement ?

Déjà une semaine … ?
Une manifestation géante part de la banque pour rejoindre la tombe d’Harriri.
Je suis devant la télé, emportée par les images. Les croix et les corans ensembles qui réclament le départ des syriens. Pourvu que cela se passe bien. C’est génial. La situation familiale est stabilisée et je me sens enfin disponible pour les autres. Eux aussi, ils sont décidés à avancer malgré tout et à transformer l’horreur en espoir.
Je pars avec Héloïse faire les courses au supermarché en me disant que je vais préparer cette semaine de bons petits plats pour requinquer tout le monde. En sortant du magasin je me trouve coincée dans le flot des voitures qui viennent du nord pour aller à la manifestation. Quelle ambiance. Des drapeaux partout, les klaxons. Je leur fais des signes d’encouragements et leur dit de faire attention à eux. On vit vraiment une période incroyable.
Tous les soirs, les libanais se rendent sur la tombe de Hariri pour réclamer le départ des syriens. Ce soir nous irons Philippe et moi. Ca y est, je le retrouve maintenant, l’osmose est rétablie. Enfin ! Je fais peut être l’enfant gâtée mais cette ambiance de cohabitation commençait à me faire flipper sérieusement. Lui aussi a dépassé la crise même si jamais je ne saurai ce qu’il a vécu et ressenti.
Le Liban se couvre d’écharpes blanches et rouges et je repense à mes bouquets d’azalées. Le choix des couleurs était prémonitoire. Maintenant nous nous sentons Libanais. Leur histoire est devenue la notre et nous nous laissons emportés dans la vague d’espoir qui emporte ce peuple malgré la peur et les réminiscences d’un passé encore si vivant.
Les libanais ne lâchent pas. Ils continuent à manifester. Demain, ils feront une chaîne humaine. On attend tous lundi avec impatience. Le parlement doit voter la confiance au gouvernement.
Lundi, la journée s’écoule lentement. Tous les magasins sont fermés et les enfants consignés à la maison occupent ces longues heures d’attente en faisant des révisions. Philippe est scotché à la TV libanaise et moi je jardine pour m’occuper.
Vers 6 heures, la nouvelle tombe, Karamé a donné sa démission. Mabrouk les Libanais. C’est une première victoire. Nous sommes ravis et une fois les enfants couchés, on fête ça avec des cèpes et des gésiers confits.
Les images de liesse sont enthousiasmantes et on ne lasse pas de voir et revoir la foule qui couvre la place des Martyrs rebaptisée « place de la Liberté ».

Mais soudain, le temps dérape. Devant la maison, des cris remplissent la nuit.
Mon sang ne fait qu’un tour, je cours dehors et vois des hommes qui en matraque un autre. Pas le temps de réfléchir, je me précipite en hurlant : « Khalas ! » et je m’interpose. Philippe me suit et les hommes détalent vers leurs voitures.
C’est le gardien syrien du chantier en face. Il est blessé et terrorisé. Haram !
Le temps de prévenir des amis qui arrivent immédiatement pour garder les enfants et nous partons à l’Hôtel Dieu. Il faut que je pense à leur demander une carte de fidélité.
Quelle soirée.
Quand va donc s’arrêter cette succession de crises. A nouveau le temps se dilate. En quelques minutes, il peut se passer tant de choses.
Le gamin est bien contusionné mais il n’a pas de blessure grave. Pour nous, la fête est un peu gâchée et notre symbiose avec les Libanais est un peu moins forte. Mais bon, il y a des fous partout. Allez « Mabrouk » quand même les Libanais.
Dés le lendemain, les Syriens ont repris le travail devant la maison. Incroyable. Je pensais qu’ils rentreraient en Syrie après la ratonnade de hier soir mais il faut bien gagner sa vie. C’est vraiment moche. J’espère que les excités de hier ne vont pas recommencer.
Comme le dit mon jeune fils: « Il se passe toujours quelque chose au Liban.»

Déjà 6 mois se sont écoulés depuis les événements et les vacances nous ont ramenés de l’autre coté de la méditerranée. Il est 5 heures, et le calme règne autour de moi dans la fraîcheur du matin catalan.
Sur le mur devant moi un gecko avance vers la lampe à la recherche d’insectes nocturnes hypnotisés par la lumière. Ici on pense qu’un gecko dans la maison est un signe de bonheur. Pourtant les mouettes hurlent dans le silence. Un sentiment d’urgence m’a réveillé, le malaise monte au son de leurs pleurs. Sur qui ou sur quoi pleurent-elles. Pour qui ce déferlement de larmes. Elles se lamentent peut être sur ces humains qui traversent l’horreur, s’habituent à la haine et aux meurtres, survivent à l’incompréhension et à l’injustice.
Apres ces jours de folie, la vie a continuée, ponctuée par les attentats réguliers, les jeux politiciens. Les syriens ont quittés le Liban, et les élections qui ont laissées un sentiment étrange d’inachevé dans les cœurs de ceux qui attendaient tant de ce départ. Tout n’est pas réglé. Les problèmes politiques et économiques sont encore là.
Trouveront-ils la force de continuer à espérer des temps meilleurs.
Et soudain le clocher du village sonne six coups et ramène la paix dans l’aube naissante.
Les mouettes cessent leurs lamentations et les passereaux remplissent l’air de leurs chants assourdissants. Ils célèbrent un jour nouveau. Leur gaîté indécente remplace les pleurs de l’aube.
Apres tout, ils ont raison. La vie continue et elle est belle, malgré tout.
De ces périodes troublées, il ne reste que ces impressions face au temps qui passe. Le temps qui se dilate dans les moments de crise et qui épaissit dans l’attente. Le temps qui passe et qui nous ramène insidieusement en arrière lorsque les événements se répètent. Mais pourtant le temps qui passe et passera encore sur les hommes.

Beyrouth, le 6 novembre 2005

La correction fraternelle

2012-02-09T05:21:00.000-08:00

Dans son message de carême 2012, Benoit XVI consacre un chapitre à la correction fraternelle.

« La correction fraternelle en vue du salut éternel. En général, aujourd’hui, on est très sensible au thème des soins et de la charité à prodiguer pour le bien physique et matériel des autres, mais on ne parle pour ainsi dire pas de notre responsabilité spirituelle envers les frères ». Dans mon dernier billet, je vous parlais de donner et recevoir et donc de la charité, mais la lecture du message papal m’ouvre une autre dimension de la charité.

J’avoue ne pas mettre penché sur ce sujet avant de lire Benoit XVI. La correction fraternelle, c’était pour moi réservé au chapitre des monastères et l’association de la charité à la correction ne me semblait pas évidente du tout.

Je pense ne pas être la seule à associer correction aux devoirs de math ratés qui subissaient les corrections rageuses de mon prof. Ou encore, la trempe salutaire administrée suite à mes bêtises de gosse. Mais dans le texte de Benoit XVI, correction ne signifie pas châtiment, punition. Corriger, c’est améliorer. C’est observer comme à la voile les erreurs provenant de la dérive pour redresser le cap.

Cap sur le Salut

Corriger fraternellement, c’est expliquer de façon bienveillante et sans jugement péremptoire. Corriger fraternellement, c’est appeler par charité à la conversion.

Et moi dans tout ca …

J’entends ce message en me disant, qu’il va me falloir me corriger avant de pouvoir prétendre corriger les autres.

Saint Paul disait : « Dans le cas où quelqu’un serait pris en faute, vous les spirituels, rétablissez-le en esprit de douceur, te surveillant toi-même, car tu pourrais bien, toi aussi être tenté » En effet, il m’arrive bien souvent de porter un jugement sur les actes de mes prochains et pas très fraternellement, pas en offrant une opportunité de changement mais en fermant ma porte et en me retranchant derrière mes certitudes.

Dans nos dialogues, savons-nous donner une correction fraternelle. Savons-nous indiquer une dérive avec bienveillance sans jeter d’anathème? Avons nous l'humilité de corriger sans vouloir prendre un pouvoir sur l'autre? Savons-nous simplement proposer un autre chemin que celui de la condamnation, un chemin de conversion?

Et enfin savons-nous la recevoir car« Nous avons toujours besoin d’un regard qui aime et corrige, qui connaît et reconnaît, qui discerne et pardonne »?

Il y a encore bien d’autres choses à méditer dans ce texte que je vous engage à lire : http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/lent/documents/hf_ben-xvi_mes_20111103_lent-2012_fr.html?utm_source=ActuVatican&utm_medium=twitter

PS: Charité bien ordonnée commence par soit même. Alors n'hésitez pas à me corriger fraternellement si je dérape et soyez sûrs que je vais m'efforcer d'en faire autant pour vous :)

(réciprocité: cf un autre chapitre de la lettre)

Donner et recevoir.

2012-02-09T03:12:00.000-08:00

Février, c’est le mois des reçus fiscaux de dons qui nous permettront de diminuer nos impôts. En les rangeant, plusieurs questions me viennent.

Donner

Ces dons que représentent-ils pour moi ?

Un quitus moral (j’ai fait ma part) assorti du soupçon d’orgueil (avoir le pouvoir de donner) et d’un brin de dédain (que feraient-ils sans moi ?). Bien sûr, la réflexion me permet de dépasser cette étape. Car la charité [ ] ne plastronne pas, elle ne s’enfle pas d’orgueil, [ ] elle ne cherche pas son intérêt [ ]mais elle trouve sa joie dans la vérité (Co 13, 1-7. 13).

Je sais bien que ces dons qui m’exonèrent d’une part de mes impôts, ne m’exonèrent pas de l’amour source de la charité.

C’est en revenant à la source, que le don prend son sens en vérité.

- La charité du Seigneur est sans bornes. Lorsque je donne, je ne suis que l’instrument de cette charité universelle. Je n’en fais donc jamais assez et je n’ai pas à en tirer orgueil.

- Mon droit de propriété n’a de sens que s’il est assorti de la prise de conscience de la destination universelle des biens. En donnant, j’exerce ma responsabilité sur ce point.

La charité n’est-elle que dons matériels ?

La charité est bien plus, «Instruire, conseiller, consoler, conforter sont des œuvres de miséricorde spirituelle, comme pardonner et supporter avec patience» (CEC, 2447). La charité dépasse largement le don matériel aux plus pauvres, Près de l’autre, il me faut l’aider à se relever lui-même, l’accompagner sans l’écraser, le soutenir sans le porter. La charité, c’est vouloir le bien de l’autre et le bien dépasse largement l’aspect purement matériel. La charité s’exerce auprès des pauvres, et ne sommes-nous pas tous pauvres ?

Recevoir

Suis-je prête à recevoir la charité ?

Il est plus facile de faire la charité que de l'accepter.

Il est finalement assez confortable de faire la charité même dans ses aspects les plus exigeants c’est-à-dire en dépassant l’aspect distributif.

Mais est-on prêt à la recevoir ? Recevoir la miséricorde divine, la charité divine est en fait assez simple intellectuellement. Mais accepter que celle-ci passe par les gestes charitables de mes prochains à mon égard, c’est une autre paire de manches. Cette question, je me la suis posé pour les pauvres. Recevoir la charité peut être ressenti comme une humiliation pour eux. Mais finalement, n’ai-je pas moi aussi ce reflexe.

Lorsque je suis malade, recevoir une aide gratuite de mes voisins ou même de ma famille ne m’est pas facile. Bien souvent, je préfère une aide payée qui me dédouane du sentiment de dette. Je pense aussi à ces parents vieillissants qui ne veulent pas être à la charge de leur famille. Quel est le sens de leur démarche. Pourquoi préfèrent –ils des aides payantes et subventionnées que l’aide de leur famille ?. Peut-être ont-ils peur de recevoir une fin de non-recevoir s’ils demandent à leurs enfants. Certains enfants n’ont certes pas les capacités en finance et en temps pour aider leurs parents mais d’autres le peuvent. Peut-être, trouvent ils humiliant de recevoir de l’aide de ceux qu’ils ont, eux même aidé pendant tant d’années.

Peut-être simplement, a-t-on perdu la notion du don gratuit qui n’entraine aucune dette parce qu’il est amour.

Gratuitement

Dans nos sociétés occidentales, tout acte à sa contrepartie financière immédiate, y compris la charité (cf. les dons défiscalisés) Tout chose reçue sans contrepartie est une dette. Et pourtant …

Je me rappelle avoir croisé un paysan sur la route de Saint Jacques. Je m’étais perdu. Il avait arrêté son tracteur, traversé son champ pour m’indiquer la bonne route. Quand j’avais voulu le remercier, il m’avait répondu : « Ça sert à quoi d’être sur terre si on n’aide pas les autres ». J’avais repris ma marche en méditant ses paroles. Et par la suite, j’ai bien souvent répété moi aussi cette parole établissant ainsi une chaine de charité gratuite et universelle.

Oui j’accepte la charité des autres car demain je pourrais la donner à mon tour. Oui je fais la charité car demain, je pourrais la recevoir à mon tour.

Nous avons tous besoin de charité, riches ou pauvres parce que nous avons tous besoin d’amour. Cet Amour qui s’incarne dans l’autre pour qu’il me donne et en moi pour que je donne gratuitement des gestes d’amour.

Protéger les enfants avant tout

2012-02-04T06:45:00.000-08:00

Je tombe aujourd’hui sur un jugement de la cour d’appel de Paris qui a donné à 2 femmes homosexuelles, aujourd'hui séparées, la délégation d’autorité parentale avec exercice partagé sur un enfant.

Voilà le fruit de mes réflexions sur ce sujet :

Une famille c’est d’abord un père et une mère dans un foyer stable. C’est mon intime conviction.

Je suis aussi consciente qu’autour de moi, bien des enfants ne vivent pas cela.

Couples divorcés, familles monoparentales, bien des enfants sont concernés. La société a organisé pour eux une protection légale pour pallier à ces situations même s’il reste certainement beaucoup à faire.

En ce qui concerne les enfants élevés par des personnes homosexuelles, il tout d’abord noter qu’aujourd’hui, entre l’adoption rendue possible pour les célibataires, l’insémination artificielle autorisée à nos frontières et les couples reformés après la naissance d’enfants, des enfants sont concernés par l’homoparentalité d’un parent

Ces enfants sont là, ils seront de plus en plus nombreux alors il est temps d’organiser leur défense.

Que faire alors ? Je pense qu’il faut permettre à l’enfant de vivre dans un contexte où les deux adultes qui l’élèvent ont les mêmes devoirs et responsabilités à son égard et en cas de décès de l’un des deux, de continuer à vivre avec celui qui l’a élevé aussi.

Oui, je suis convaincue que la famille constituée d’un père et d’une mère qui s’entendent et qui vivent sous le même toit est l’environnement le plus favorable à l’épanouissement de l’enfant.

Oui, je suis attaché à la symbolique du mariage comme constitutif de cet environnement.

Mais oui aussi, je souhaite pour tous ces enfants la même protection que pour les miens.

Réminiscences de droit constit et subsidiarité

2012-02-03T00:05:00.000-08:00

Une fois n'est pas coutume, je vais vous ressortir mes cours de droit constit qui sont bien loin hélas, matinés de mes connaissance sur le bien commun qui elles sont plutôt récentes.

Un président qui préside, en définissant un projet de société.

Un gouvernement qui gouverne, qui est responsable de la mise en œuvre de ce projet.

Une assemblée qui accorde sa confiance au gouvernement et qui légifère pour permettre cette mise en œuvre en s’assurant du respect du projet.

Des corps intermédiaires qui participent aux réflexions. Et agissent dans la coopération à leur niveau.

Des citoyens qui sont plus que des électeurs et qui agissent eux aussi dans leur quotidien pour la réalisation du projet en tant qu’ils sont travailleurs, cadres, dirigeants, mais aussi consommateurs et chefs de famille.

Et pour finir, une justice qui assure le respect des lois par tous.

Voilà comment est réglée la vie de la « cité » en France et pourtant, dans les faits, il se passe tout autre chose. Je vais dans ce billet n'aborder que le rôle du Président mais tout se tient en fait.

Le président ne préside plus, il gouverne, il agit et ce faisant, il perd son rôle de président de tous les français et d’arbitre garant du projet et du bien commun. Certes la réduction du mandat présidentiel est en partie la cause de cette dérive, tout comme la personnalité du président actuel. Mais lorsque l’on voit la campagne électorale, cela ne s’arrangera pas avec son départ éventuel.

Si les candidats se laissent entrainer dans des présentations détaillées, chiffrées qui sont plus des feuilles de route et donc des programmes de gouvernement que des projets de société, le futur président ne sera pas plus un président que le précédent.

Je ferai, j’ai fait etc. François Hollande et Nicolas Sarkozy nous abreuvent de leurs actions passées et futures. C’est oublier que nous sommes en république et pas dans un régime autocratique. Le président ne fait pas, ou il n’est pas président mais roi élu.
Ne pas faire à la place des autres ou en jargon catho: subsidiarité. Si cette dérive se confirme, le successeur de Fillon ne gouvernera pas non plus, il administrera dans l’ombre et ne sera au final responsable de rien alors que c’est à lui que sera accordée la confiance de l’assemblée, flouée elle aussi au passage.

Non seulement, ils ne sont pas dans leur rôle, mais en plus, ce type de discours technocratique ne permet pas l’adhésion des français qui se retrouvent ballottés entre des programmes illisibles et techniques dont ils ne peuvent réellement évaluer la pertinence et la justesse. Pour compliquer encore la compréhension, des experts de tous bords confirment ou infirment chaque proposition et les medias se repaissent de ces détails techniques qui vont permettre d’exacerber les divisions.

Un candidat à la présidence doit présenter un projet, une direction susceptibles d’être compris par tous et donc de susciter l’adhésion du plus grand nombre.

Un peu de hauteur que diable, pour votre bien, le notre et le bien commun j'espère.

PS, je sors d'un topo catho sur la doctrine sociale de l'église et sur le chemin du retour, l'oubli de la subsidiarité m'a paru tout d'un coup être le défaut de notre vie politique actuelle. Une autre phrase a résonné: Il est plus facile de faire la charité que de l'accepter.Ce sera le sujet de mon prochain billet.

Une charte des blogueurs catho ?

2012-02-02T07:32:00.000-08:00

Et voilà, comme souvent en France, lorsqu’il y a débat cela finit par une loi.

Pavé dans la minuscule mare des blogs catho, depuis quelques jours, les prises de position sur l’anonymat des blogueurs envahissent les twitt et blogs. Les uns appelant à faire tomber les masques, les autres donnant leur raisons pour maintenir leur anonymat. Le débat dérivant peu à peu sur la posture du bloggeur catho, c’est une proposition de charte qui a pointé le bout de son nez.

Nous sommes tous assez grands et responsables pour trouver le juste langage. Je me suis d’ailleurs déjà exprimé à ce sujet ici.

Cette charte serait dans le meilleur des cas, une déclaration bisounours sur les règles de bonne conduite et dans le pire, une autorisation d’imprimatur (et par qui je vous le demande).

Jeune bloggeuse, j’entends par là débutante bien sûr, je pèse chaque mot que j’écris et j’écris après mure réflexion.

Les bloggeurs que je lis sont comme moi conscients que si leur parole n’est pas d’église, ils ont la responsabilité de « blogger » en chrétien à partir du moment où ils affichent leur foi.

Que nous ne soyons pas des saints, c’est une évidence. Mais vouloir règlementer nos billets est une énormité.

Personnellement, il y a des blogs qui m’indisposent et qui ne correspondent pas à ma façon de voir ou de penser, il y a aussi des commentateurs donneurs de leçon de catholicité qui m’hérissent (Et une Barbe hérissée, c’est terrible) Mais je considère que chacun est libre de s’exprimer. Si leur prose ne me convient pas, je suis libre de mon côté, d’y répondre ou de l’ignorer.

Point de charte pour moi merci. Pour une fois me voilà apôtre du libéralisme. Je crois dans ce débat, à l’autorégulation des billets. Arghh !!! Je l’ai dit :)

Notre Père

2012-01-31T02:50:00.000-08:00

Notre Père qui es aux cieux

Jésus dit mon père en parlant de Dieu. « Nous disons notre Père car il n’est notre Père que lorsque nous formons ensemble le Christ unique, en qui et par qui seulement nous avons le pouvoir et le droit de dire 'Père', parce qu’en lui et par lui seulement, nous sommes 'enfants' » Benoit XVI Frères en Christ

Qui es aux cieux. Ici-bas, nous sommes en devenir d’être fils de Dieu. On dit qu’on le devient par le baptême. On le devient, mais ce devenir ne s’arrête pas au baptême. C’est un long cheminement, qui s’achèvera à notre retour auprès du Père. Là, oui, nous serons véritablement Fils aux cieux, du Père des cieux.

Que ton nom soit sanctifié

Le nom de Dieu: « celui qui est » dévoilé à Moïse et prononcé une fois par an par le grand prêtre dans le saint des saints du temple est sanctifié lorsque nous demandons à devenir, en Eglise, le véritable Temple (le corps du Christ) où demeure le Saint Nom, et où le véritable Grand Prêtre, Jésus Christ, qui vient habiter en nous, peut le prononcer.

Que ton règne vienne

Le Royaume de Dieu est avant nous. Il s’est approché dans le Verbe incarné, il est annoncé à travers tout l’Evangile, il est venu dans la mort et la Résurrection du Christ. Nous attendons la venue finale du Règne de Dieu par le retour du Christ (Tt 2, 13). Cette prière doit être active car « heureux ceux qui ont un cœur de pauvre, le royaume des cieux est à eux ».

Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel

Sur la terre comme elle l’est déjà au ciel. Mets nous en disposition d’accueillir ta volonté, de recevoir d’en haut ce qui va nous régler. Et cela n’est possible que parce que nous sommes libres de conformer ou non notre volonté à celle de Dieu

Fin de la première partie

La première vague nous porte vers Lui, pour Lui : ton Nom, ton Règne, ta Volonté ! C’est le propre de l’amour que de penser d’abord à Celui que nous aimons.

Dans la seconde partie, nos demandes concernent notre vie, comme telle, soit pour la nourrir, soit pour la guérir du péché.

Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour.

Le pain matériel mais surtout spirituel: ta parole, ton eucharistie, dans la quantité dont nous avons besoin ce jour, comme la manne. Nous te faisons confiance pour nous rassasier.

Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés.

Nous ne cessons de pécher, de nous détourner de Dieu. Nous revenons à lui, comme l’enfant prodigue (Lc 15, 11-32), et nous nous reconnaissons pécheurs, devant lui. Ton pardon n’est pas à la mesure de mon propre pardon à ceux qui m’ont offensé. Ton pardon est à la mesure de ma demande de pardon.

Troisième partie

Les deux dernières demandes concernent le combat même de la prière contre le Mal

Ne nous soumets pas à la tentation

Ne nous laisse pas entrer en tentation, c’est-à-dire acquiescer au mal.

" Aucune tentation ne vous est survenue, qui passât la mesure humaine. Dieu est fidèle ; il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces. Avec la tentation, il vous donnera le moyen d’en sortir et la force de la supporter "

Nous te demandons par la prière d’être à notre côté dans ce combat. Jésus le dira lui-même à ses disciples peu avant sa passion : « priez pour ne pas entrer en Tentation ».

Mais délivre-nous du mal

Délivre-nous du prince du Monde, de Satan. De cet ange déchu qui veut nous entrainer dans sa chute par son discours séduisant.

Il y a, d’une part, les puissances du marché, du trafic d’armes, du trafic de drogue, du trafic d’êtres humains, puissances qui pèsent sur le monde et qui jettent l’humanité dans des contraintes auxquelles on ne peut résister. Aujourd’hui aussi, il y a, l’idéologie de la réussite, du bien-être, qui nous dit : Dieu n’est qu’une fiction, il ne fait que nous prendre du temps et il nous fait perdre l’appétit de vivre. Ne te soucie pas de lui ! Cherche seulement à jouir de la vie autant que tu peux. (Benoit XVI, Jésus de Nazareth)

Par cette prière

Nous nous laissons adopter tous ensemble par Dieu en priant « Notre Père qui es aux cieux ».

Nous nous laissons sanctifier, par la gloire de son Nom qui vient habiter en nous.

Nous nous abandonnons totalement à cette présence de Dieu afin de ne plus être soumis qu’à sa seule règle, et être ceints de la Vérité.

Dans cette obéissance nous relevons le défi de la volonté libre, de l’agir responsable, et portons la cuirasse de la justice.

Parce que nous ne pouvons pas vivre seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu, nous chaussons avec cette prière le zèle à annoncer l’évangile.

Nous nous confions à la miséricorde de Dieu, et armés du bouclier de la foi,

Nous le suivons avec confiance et courage jusque dans l’épreuve ;

Pour qu’enfin, avec le Christ-chef et le glaive de l’Esprit, nous sachions discerner le mal et l’affronter.

C’est tout pour nous. Le Seigneur fait tout le reste.

Amen, que cela se fasse

Merci au Saint Père, au Père Christian Dioré et à Pneumatis qui par leurs écrits dont j'ai repris certains passages, ont alimenté ma méditation.

Petit manuel de silence et parole à l’usage des tweeters et autres parleurs du web dont je fais partie

2012-01-25T01:59:00.000-08:00

J’ai réalisé aujourd’hui, la chance que j’avais de pouvoir faire entendre ma parole au-delà de mon cercle de connaissances. Au mieux elle est lue, au pire elle ne l’est pas, mais dans tous les cas, elle est possible et personne ne peut m’interrompre tant que je n’ai pas fini ma phrase (na !). A mi-chemin entre le débat IRL et l’échange épistolaire, les réseaux sociaux sont une chance.

Une chance en effet dont il me faut faire plus qu’en profiter. En profiter, ce serait parler de tout et de rien (3615 mylife comme disent mes enfant), ou « troller » (une façon de couper la parole sur le net). Et pour cela, j’ai une autre chance: le silence. Le silence y compris dans le débat acharné.

Sur le net, le silence parle.

Le silence quand tu me parles :

J’ai la possibilité en lisant tes mots de prendre le temps de les entendre vraiment.

Dans le silence, j’écoute le sens de tes mots au-delà de leur son.

Je peux, suivant les cas, les savourer loin du bruit ou faire un silence réprobateur.

Ce silence va aussi me permettre de t’imaginer. Je peux ainsi donner un corps à ta parole.

Derrière tes mots, il y a toi, quelqu’un de bien réel.

Le silence quand je parle aussi :

Dans le silence, je peux mûrir ma parole, la ciseler pour qu’elle te parle, pour que tu puisses l’entendre, pour qu’elle soit vrai et utile dans notre échange.

Je peux même trouver un bon mot qui te fera sourire (chose dont je suis incapable en temps normal).

Ce silence me permet aussi d’éviter de ne faire que du bruit. Il peut m’éviter aussi de te blesser aussi surement que dans un face à face en sur-réagissant ou en ridiculisant ton discours.

Que cette parole soit à portée spirituelle ou plus simplement mon point de vue sur l’actualité, elle ne peut être vivante et vraie que par le silence, sa respiration.

CTRL F10

Un dimanche plein d’amour.

2012-01-23T04:01:00.000-08:00

Ce dimanche, était le jour de l’amour chez nous, nous avons célébré un anniversaire en famille et dans une contraction de l’espace-temps, j’en ai oublié twister, Facebook, blog, téléphone etc. pour profiter de ce moment IRL avec les gens que j’aime.

Ce même jour, du côté du Bourget, Hollande livre son secret devant les militants socialistes : il aime les gens.

Au même moment, une foule toute aussi conséquente défile dans Paris pour proclamer qu’elle aime la vie.

Le seul point commun de ces trois déclarations d’amour est bien évidemment un hasard de calendrier mais il m’amène à réfléchir en ce lundi sur cet amour des gens, le secret révélé au Bourget.

François Hollande : « je prends chaque regard comme une attente, chaque visage comme une curiosité, chaque poignée de main comme une rencontre, chaque sourire comme une chance. ». C’est beau et louable, mais sa définition du «j’aime les gens » est un peu courte.

Aimer les gens, ce n’est pas seulement avoir un regard curieux et bienveillant sur l’autre. C’est uniquement la première étape. Aimer les gens, c’est aimer tous les gens et se mettre à leur service. Aimer les gens c’est défendre l’intérêt général ou encore mieux le bien commun et pas aimer les uns contre les autres.

« Mon adversaire, c’est le monde de la finance » nous dit-il. Est-ce aimer les gens que de leur désigner un bouc émissaire en évacuant au passage la responsabilité de la gauche dans la dette, de la droite dans la dette et finalement de chacun dans la dette.

Le système financier doit être réformé. Tous les leaders politiques éligibles s’accordent sur le sujet. Taxes sur les transactions financières, séparation de la banque de dépôt et de la banque d’investissement, quel que soit le candidat choisi, ces mesures seront appliquées et sans doute à un niveau plus global que la France. Lutte contre l’évasion fiscale, tout le monde est d’accord aussi, sauf peut-être les évadés au rang desquels on retrouve Yannick Noah le chauffeur de salle de François Hollande…

Est-ce donc la peine de crier haro sur le baudet (le monde de la finance) qui rappelons-le au passage assure les fins de mois de notre état dépensier depuis les dizaines d’années ?

Aimer les gens, ce n’est pas leur présenter un bouc émissaire, ni les faire rêver. Aimer les gens, c’est les mobiliser tous pour le bien commun. C’est mettre chacun devant ses propres responsabilités en tant que financier, consommateur, producteur, investisseur, travailleur, syndicaliste. Aimer les gens c’est passer de l’affrontement à la coopération juste.

Je ne veux pas d’un discours politique d’espérance, je veux un discours lucide sur la reconstruction. Je ne veux pas espérer des lendemains qui chantent ici-bas, je veux les bâtir avec tous, dans l’équité et la responsabilité.

Bref je veux plus qu’un amour bisounours

Et pas qu’en politique ;)

Post-scriptum, j'ai hésité à mettre une illustration "bien sentie" à ce texte...

Finalement, et pour appliquer le discours de responsabilité et de coopération que je défends, j'ai renoncé à la tentation, mais ce fut dur.

L'esclavage contemporain: Joana, ma fille

2012-01-15T14:15:00.000-08:00

J’ai reçu aujourd’hui un mail de Joana. Philippine, mariée avec une fille? elle avait été obligée de partir au Liban pour faire vivre sa famille. Elle est arrivée chez nous, parlant à peine l’anglais, terrorisée par cette nouvelle vie. J’ai eu la chance de croiser son chemin. Nous avons ri ensemble, prié ensemble et parfois pleuré ensemble. Elle a lavé à la machine ma veste en daim, explosé le micro-onde mais elle a aussi apporté son incroyable espérance dans notre maison. Ce fut ma troisième fille, ma fille aînée en fait car elle était bien jeune.

Ensemble, nous avons aidé ses amies dans les maisons de nos voisins. On connait peu en France les « bonnes » logées nourries et je pense que c’est heureux. Si Joanna faisait partie de notre famille, ce n’était pas le cas de ses amies. La plupart d’entre elles sont quasiment séquestrées. On leur confisque leur passeport. A la moindre « bêtise » leur salaire est supprimé. Certaines sont battues ou encore utilisées par le père de famille. Pour nourrir leur famille, elles deviennent des esclaves qui travaillent 7 jours sur 7, logées dans des placards pour 180 euros par mois. A la fin de leur contrat, on les accuse de vol pour ne pas à avoir à payer leurs salaires et leur billet de retour et elles moisissent dans des prisons sans aide de leur pays trop anémié pour pouvoir faire front.

Nous avons quitté le Liban et Joana est retournée dans son pays.

Impossible de la ramener en France avec nous.

Visa impossible...

Nous avons dû nous séparer.

Des nouvelles de temps en temps des Philippines.

Elles ne sont guère réjouissantes, si ce n’ai qu’elle se bat pour sa fille

Et aujourd’hui ce mail.

Pas le choix, elle a dû repartir pour un nouveau contrat de deux ans à Abu Dhabi.

Elle est désormais et depuis trois mois, employée par un couple syrien expatrié. Aucun jour de congé, corvéable à merci.

Et là j’enrage !!!!! Ils sont CHRETIENS …

Comment peut-on se dire CHRETIEN et traiter son prochain ainsi.

Je confie aujourd’hui Joana et ses sœurs à vos prières. Mais je lance aussi un appel. Si vous connaissez quelqu’un à Abu Dhabi qui puisse l’aider, contactez-moi.

C’est à ce qu’ils auront fait pour les pauvres que Jésus Christ reconnaîtra ses élus (cf. Mt 25,31-36).

Etre chrétien pratiquant c’est aussi ça.

Aider les églises en détresse OUI mais aussi aider nos frères chrétiens en détresse.

Plaidoyer pour la Syrie

2012-01-12T07:01:00.000-08:00

J’ai habité quelques années au Liban et me suis rendu souvent en Syrie.

La Syrie, ce fut d’abord pour moi, les Moukhabarat qui épiaient et l’armée qui occupait le Liban. Puis j’ai rencontré des ouvriers syriens qui travaillaient devant chez moi. Des hommes pacifiques, qui étaient venu chercher au Liban du travail.

J’ai passé plusieurs fois la frontière pour me rendre à Damas, Homs, Lataquié etc. Partout, j’ai rencontré des gens accueillants, et ouverts mais aussi des gens muselés par un régime de fer. Beaucoup migraient alors pour des raisons économiques mais aussi pour des raisons politiques.

Le régime d’Assad s’est autoproclamé défenseur des minorités et garant de la paix civile en confisquant le pouvoir et beaucoup, en voyant l’éclatement de l’Irak voisin ont voulu continuer à y croire.

La peur de la majorité sunnite, je ne l’ai jamais ressentie en Syrie car depuis toujours les communautés chrétiennes, alaouites, sunnites et druzes vivent en bonne entente et dans le respect. Au quotidien à Damas comme ailleurs, la vie quotidienne était commune, la différence n’était pas stigmatisée.

Dans les restaurants, les souks, tout le monde se côtoyait. Toutefois, lors de ma visite à Alep, un malaise diffus m’a saisi.

J’y ai vu pour la première fois en Syrie, des femmes en niqab noirs. Dans le quartier arménien, pas de femmes dans l’espace public. Des réflexions d’hommes sur mon passage parce que je n’étais pas voilée. Alep est la terre des frères musulmans et cela se sentait.

La majorité de la population syrienne est sunnite et pratique sa religion comme le faisaient ses ancêtres mais depuis quelques années, les Frères musulmans veulent importer en Syrie comme ils l’ont fait en Egypte, le wahabisme. Durement réprimés par le régime Assad, ils n’ont pas pu, comme en Egypte mailler la société en répandant les mannes caritatives financées par les Saoud. Mais ils sont bien là.

Au début des manifestations, nous avons assisté à des soulèvements pacifiques. Des familles qui descendaient dans la rue poussées par la situation économique. Il y avait surtout un ras le bol de la mafia mise en place par le pouvoir. Ils continuent stoïquement cette démarche pacifique malgré la répression. Je trouve leur mouvement courageux et digne. Parallèlement, d’autres ont pris les armes et là, je suis moins à l’aise. Certes, les Syriens ne peuvent pas se laisser abattre sans rien faire mais qui est cette armée syrienne libre. Soutenue par le Qatar et l’Arabie saoudite, rejointe par des combattants libyens, afghans etc…

Les sunnites représentent 74% de la population. Sont-ils donc tous dans la rue ? Les minorités chrétiennes, druzes et autres se tiennent-elles à l’écart du mouvement par une fidélité profonde à Bachar ou par peur de voir la Syrie tomber aux mains des frères qui comme le dit le Père Georges du village de Qara « veulent purifier la Syrie des Chrétiens ».

Pourquoi intervenons-nous ?

Pas par un soudain devoir d’ingérence humanitaire, ne nous leurrons pas. L’occident a choisi les Frères musulmans pour prendre le relai des dictateurs et pour couper les alliances avec l’Iran qui est le nouvel ennemi à abattre. Bachar el Assad n’est pas un saint, c’est sûr, mais a-t-on vraiment donné une chance aux négociations. Je suis sceptique. En Syrie, comme en Irak, et en Egypte, nous accordons notre soutien aux wahhabites.

Certes me direz-vous, le conseil national Syrien reconnu par la France est composé aussi de politiciens laïcs mais regardons ce qu’il est advenu des laïcs démocrates en Egypte.
Oui Bachar doit partir mais pas pour pire.

Alain Juppé a prévenu « nos amis chrétiens de Syrie en particulier. Ce qui m’inquiète un petit peu, c’est la façon dont ils collent totalement au régime », les invitant à « réfléchir bien à l’avenir, car ce régime n’a pas d’avenir ». Quel cynisme, car dans la solution prônée par l’occident, ils n’ont pas d’avenir non plus.

La France qui protégeait déjà les chrétiens d’Orient du temps de François premier et de Louis XV a décidé de les abandonner et avec eux tous les syriens qui veulent le changement mais pas le wahhabisme.

Ne fermons pas nos portes

2012-01-11T02:58:00.000-08:00

Après les discussions dans mon salon, je passe à celles de l'autobus. Celui qui traverse les beaux quartiers mais aussi les plus populaires. Des bribes de phrases arrivent à mes oreilles "Préférence aux français de souche, quitter l’euro,Taxes douanières protectionnistes".

Arrivée à la maison, c'est sur Facebook que je croise à nouveau ces mots. Ma première réaction est de chercher la bagarre avec ironie et tout plein d'insultes bien pesées. Puis je me dis après tout, chacun à le droit de penser ce qu'il veut.... Et pour finir, j’écris ce post pour tenter de décoder ces phrases et d'appeler à la raison.

Ce discours revient à dire « Sauve qui peux et moi d’abord ». C’est un réflexe naturel face à la crise, en tout cas dans un premier temps. Je vais d’abord chercher dans l’autre, la cause de mes difficultés. En effet, la peur de l’autre, la stigmatisation de l’autre est la façon la plus simple de tenter de comprendre le monde mais cela amène rien de bon.

Il faut dépasser le stade du réflexe reptilien de la défense de son territoire et de sa couvée. Nous ne sommes pas des bêtes. Je pourrai vous parler de l’amour de son prochain, qui à mon sens est la meilleure solution mais vous n’êtes peut être pas prêt à cette conversion alors soyons au moins pragmatique. Si je refuse mon aide à quelqu'un, demain je ne dois en attendre aucune de sa part. Si je stigmatise quelqu’un, que je ne vienne pas ensuite me plaindre d’être stigmatisé à mon tour, Si je ferme ma porte, il vaut mieux m’attendre à la prendre un jour dans la figure.

Faute de foi en actes, d’amour de l’autre, utilisons notre raison. En temps de crise, c’est assez difficile car la peur montant, elle bloque la réflexion. On se retrouve comme un lapin prit dans les phares d’une auto qui s’immobilise au lieu de réfléchir et de trouver une issue. Et pourtant c’est dans la crise, qu’il faut mobiliser toute sa tête mais aussi tout son cœur.

La coopération et la relation est la seule voie de progrès et c’est le propre de l’homme.

Soyons capables de chercher en nous, les raisons de nos problèmes et non dans un bouc émissaire. Soyons capables de coopérer pour une solution juste pour tous et ne fermons pas nos portes et nos cœurs.

Entre la poire et le fromage

2012-01-09T02:25:00.000-08:00

Nous allons voter bientôt et c’est le sujet des discussions dans mon salon à la fin du repas dominical.

Certes mon échantillon n’est pas représentatif de l’ensemble des français. Il correspond à la tranche catho, études supérieures de 18 à 80 ans.

Ci-dessous, un florilège des commentaires entendu dans mon entourage. Rassurez-vous, il y en a pour tout le monde.

Sarkozy yen a marre, Hollande est un mou, Le Pen est populiste, Bayrou je ne peux pas le piffrer, Joly, tu la vois comme présidente ? Et j’en passe. Les arguments pour refuser l’un ou l’autre sont rarement étayés par des arguments objectifs, en tout cas dans un premier temps. Le physique, l’idée qu’on se fait d’une personne, de son caractère, ont visiblement un poids important.

Il faut reconnaitre, que les medias nous encouragent dans ce penchant en relayant les petites phrases des uns sur les autres dont reconnaissons-le, nous sommes friands.

Autour de la table dominicale, cela continue avec la liste de ceux qu’on aurait préféré : Juppé, il est bien lui, Dommage pour Christine c’est la seule qui défend nos idées, Hulot, j’aurai voté pour lui. Si seulement DSK n’avait pas fait l’andouille et bien sûr, de Gaulle ressort de sa tombe pour les plus anciens. Les sauveurs idéalisés prennent le relai et on les pare de toutes les qualités : intelligence, intégrité, sérieux. Tous ce qu’on ne trouve pas dans les candidats actuels apparemment.

Viennent ensuite la résignation : « je n’ai pas le choix, je vais voter pour x, c’est le moins pire », la sanction « Tous pourris, je ne vais pas voter », ou encore le syndrome du sauveur : « c’est le seul ou la seule qui peut sauver la France ».

Le débat d’idées, l’exposé des programmes devrait arriver bientôt et permettre de relever le niveau des échanges dans ma salle à manger. En attendant, pour dimanche prochain, je vais photocopier le préambule de « Grandir dans la crise », un texte du Conseil Famille et Société de la Conférence des évêques de France qui est passé inaperçu et notamment dans ma famille.

Il nous permettra peut-être de sortir des poncifs pour engager un vrai débat sur nos choix du mois de mai.

Il n’y a pas de candidat parfait, la société actuelle est loin d’être parfaite, mais il nous faut rechercher dans chaque option ce qui favorise le plus l’homme. Bien sur chaque candidat nous promet plus de ci, moins de ça. Mais nous déjà, sommes-nous clairs avec le discours social de l’église, y adhérons nous, en faisons-nous la grille de décodage de nos décisions?

Certes, me dira X dimanche prochain, ce discours n’est pas un dogme, et cela lui permettra d’évacuer la critique des marchés et du libéralisme pour ne retenir que l’interdiction de l’avortement et du mariage Gay. Certes, d’autres, se saisiront de ce discours en oubliant quelque peu les dogmes. Mais au final, chacun sera face à son choix en connaissance de cause et en conscience.

La politesse : bienséance ou souci de l’autre.

2012-01-06T01:27:00.000-08:00

La France au sommet du pessimisme, « Le Monde » qui nous dit que la politesse se perd et qu’elle nous manque. Les bisounours grincheux sont de sortie.

En ce qui concerne notre propension au pessimisme, je vous renvoie à l’article de Koz. En effet, il ne tient qu’à nous de changer d’état d’esprit. L’optimisme c’a se cultive. D’ailleurs pour vous en convaincre, il suffit de regarder le Nigéria. La corruption, la pauvreté, les attentats, c’est quand même pire que nos problèmes franco français. Et pourtant, ils sont les leaders de l’optimisme.

En ce qui concerne la politesse, je remarque que l’impolitesse est toujours celle de l’autre et que cette accusation cache souvent un repli sur soi frileux. Je me sens agressée par l’autre et la place qu’il prend dans mon espace et mon champ de vision. Volontairement, pour rester seule avec moi-même, je ne fixe pas mon regard sur l’autre, je nie sa présence. Alors si, malgré la bulle que j’ai formé autour de moi, il pénètre mon iiii, plutôt que de l’accueillir, je me sens agressée. Je pars de l’a priori que le contact éventuel ne peut être qu’une attaque. Et je m’auto-convaincs en notant toutes les petites choses qui abondent dans ce sens, sans aucune bienveillance. Bien mieux encore, si mon regard en rencontre un autre, je refuse la communication par le mutisme (dans le meilleur des cas) ou la réprobation.

Dans le métro, ces deux attitudes prévalent, mais il y a aussi une autre attitude défensive assez paradoxale et que l’on rencontre dans les assemblées, c’est le sourire vide. Celui qu’on plaque sur notre visage pour faire bien, ouvert et tout, mais qui refuse le contact du regard.

Je vais prendre un exemple catho. Combien de fois, l’échange de la paix du Christ se fait ainsi, du bout des doigts, en regardant ailleurs, avec un sourire de commande.

La politesse, c’est le respect et l’accueil de l’autre. Si je nie l’autre, je ne peux pas attendre de sa part autre chose que ma propre négation. Si je fuis son regard, alors je ne dois pas m’étonner si son attitude devient agressive.

Les sociologues parlent « d' une régression dans ce processus de civilisation qui repose sur la domestication de l'agressivité et sur l'adoption de convenances dressant entre les corps une frontière invisible.", je pense pour ma part que plutôt que de chercher la restauration de ces fameuses convenances qui dressent une frontière invisible, il faut se lancer dans l’aventure de l’ouverture et faire tomber nos murs. Plutôt que de déplorer l’absence de politesse chez les autres, tentons le regard bienveillant accompagné d’un sourire vrai en acceptant la rencontre.

Je pense qu’il faut aussi rendre aux mots leur sens qui depasse largement les convenances.

Bonjour : tu es là, devant moi et je souhaite que ta journée soit bonne.

Merci : je reconnais la valeur de ta parole ou de ton acte. Et d’ailleurs j’attends de ta part l’accueil mon merci autrement qu’en le dévalorisant par un « Ya pas de quoi ». J’aimerai mieux un « avec plaisir » qui me montre que ton acte ou ta parole ont du sens pour toi envers moi.

S’il te plait : voilà, j’ai besoin de toi mais je te laisse ta liberté de me répondre ou pas. Je te fais confiance.

Apprenons comme nos enfants à dire les mots magiques, mais apprenons surtout a les dire vraiment.

Quant aux insultes et échanges de noms d’oiseaux, comme dit l’autre, «laissons-les dans la cour de récréation » ;)

Bien au chaud

2012-01-05T01:21:00.000-08:00

Ce matin, vent et pluie annoncent peut être l’arrivée des premiers frimas. Bien au chaud, je pense à N.. qui s’était installé dans une voiture abandonnée sur un parking et qui a disparu depuis quelques jours. Relogé, hospitalisé ?

Je pense aussi à D.. qui vit sur un autre parking et qui chauffe son tas de cartons grâce a un petit chauffage branché chez le tabac du coin (sympa le tabac). Tous les matins, il range son installation dans un caddie pour la réinstaller tous les soirs.

Les deux sont suivis par des associations et une assistante sociale et nombreuses sont les personnes qui comme moi se soucient d’eux.

La trêve des expulsions ayant commencé, je pense qu’autour de moi, l’hiver peut arriver. Bien sûr, je sais que ce n’est pas le cas partout en France, que les foyers d’urgence sont cette année encore surchargés et que des familles s’entassent dans des chambres d’hôtel faute de logement.

Certains ont choisi de s’installer dans des campings faute de pouvoir payer un loyer. Ils ont un toit et l’accès au chauffage, à l’eau et à l’électricité pour 200 euros par par mois.

Ils sont 70 000 en France à vivre ainsi mais plus pour longtemps puisque le député Leonard (UMP) s’est élevé contre la « cabanisation des campings » selon ses termes. Avec sa collègue socialiste Madame Got (socialiste), ils ont proposé dans le cadre du développement et de modernisation des services touristiques l’article suivant:

En cas de location dans un terrain de camping et caravanage ou un autre terrain aménagé à cet effet d’un emplacement, équipé ou non d’un hébergement, pour une durée supérieure à trois mois, le locataire fournit au loueur un justificatif de domicile de sa résidence principale datant de moins de trois mois. Le premier alinéa n’est pas applicable en cas de relogement provisoire effectué à la demande ou avec l’accord du maire de la commune d’implantation du terrain.

En clair, une solution de logement dans un camping ne peut être que touristique puisqu’il faut pouvoir justifier d’un autre domicile.

Le texte a été adopté en première lecture par l’assemblée nationale à l’unanimité !!! et il est à l’étude au Sénat. La gauche est maintenant majoritaire à la haute assemblée mis il ne faut pas se faire trop d’illusion sur le vote à venir compte tenu du vote unanime à l’assemblée.

Ce matin, vent et pluie annoncent peut être l’arrivée des premiers frimas. Bien au chaud dans les hémicycles, ils pensent à quoi ?

Solidarité et option préférentielle pour les pauvres.

2012-01-03T01:07:00.000-08:00

Depuis les vœux du président de la république, une augmentation de la tva est de retour dans le débat mais pourquoi faire ?

On nous dit qu’elle permettra de financer la sécu, d’augmenter la compétitivité des produits français, d’abaisser le cout du travail. Cette taxe est un véritable couteau suisse mais comme tout couteau, il coupe.

Pour que cette mesure soit efficace sur le cout du travail, il faudrait augmenter la TVA de 5 points. Le cout du travail serait alors compétitif nous dit le MEDEF.

J’entends bien, mais le pouvoir d’achat des français serait réduit d’autant car malheureusement, nous ne vivons pas en achetant des centrales nucléaires pour le petit déjeuner, ni des voitures pour le diner. Nous ne nous vêtissons pas avec des moteurs d’hélicoptères non plus. Plutôt que de rechercher un regain de compétitivité dans la baisse des couts, le Medef devrait se pencher sur le seul vrai avantage compétitif, l’innovation et la qualité.

De plus, a-t-on d’autre choix actuellement que de nous vêtir chinois et de nous équiper coréen ? Nous faire croire que l’augmentation de la TVA serait une mesure « protectionniste » est un leurre car nous sommes obligés de consommer ces produits faute de production française. Le consommateur et surtout le plus modeste devra donc subir une baisse sérieuse de son pouvoir d’achat pour permettre aux entreprises françaises d’éviter de réfléchir réellement à leur compétitivité.

L’objectif premier de cette augmentation est le financement de la sécu par d’autres moyens que la taxation du travail. Il est vrai, qu’avec un taux de chômage de presque 10% et le vieillissement de la population, le travail ne peut à lui seul permettre le maintien de notre système.
Mais ne serait-il pas plus juste d’augmenter la CRDS qui touche l’ensemble des revenus et donc pas uniquement les salaires et qui est proportionnelle aux revenus ?

Solidarité et option préférentielle pour les pauvres non ?

Mes vœux pour 2012 : révoltés, indignés, résignés, espérez !

2011-12-31T01:45:00.000-08:00

L’année 2011 a été celle des révolutions au sud et des indignations autour de nous. Pour nous, il semble que cette année a été plutôt celle de la crainte du lendemain et de la résignation.

Demain, c’est une nouvelle année qui commence, et mon vœu le plus cher est qu’elle soit pour tous, celle de la joie d’une vie refondée sur le bonheur partagé et non sur un bonheur superficiel construit sur le sable des désirs jamais comblés.

Je nous souhaite donc solidarité, sobriété, inventivité, opiniâtreté et surtout beaucoup d’amour pour faire de 2012, l’année de l’espérance volontaire et constructive.

Le bien commun, une responsabilité partagée.

2011-12-28T10:59:00.000-08:00

Le bien commun c’est-à-dire, la justice économique, la solidarité sociale et la viabilité environnementale est mis à mal depuis de nombreuses années et nous atteignons le point de non-retour. Les uns défendent l’idée que l’état doit être le garant du bien commun, les autres pensent que l’état dans sa forme actuelle ne peut jouer ce rôle. Pour ma part, je soutiens l’idée que le bien commun est de la responsabilité de tous (Etat, entreprises et individus) et déjà de la mienne.

En effet, le bien commun n’est pas un objectif pour les entreprises même si les discours managériaux et les annonces institutionnelles nous vendent de nouvelles entreprises citoyennes du monde et responsables. L’entreprise et le monde financier n’ont jamais eu pour objectif le bien commun mais leurs intérêts propres. Toutefois, il est toujours possible de les amener à s’y intéresser s’ils y trouvent une utilité.

Prenons par exemple le maintien de l’emploi. Les entreprises n’ont aucun intérêt propre au maintien de l’emploi en un lieu, il faut donc leur en procurer un, en les favorisant fiscalement ou en en baissant les charges sociales. Toutefois, il faut dans le même temps leur imposer le remboursement des avantages donnés si elles ne respectent pas leurs engagements. Lorsque des entreprises bénéficiaires mettent en place des plans de « sauvegarde » de l’emploi tout en délocalisant les services (relations clientèle au Maroc, DRH en Pologne, DSI en Inde) comme elles l’ont fait hier avec la production, c’est de la responsabilité de l‘Etat de leur faire payer le cout de leurs décisions. En ce sens, l’Etat peut défendre le bien commun en donnant une responsabilité sociale aux entreprises.

Mais le bien commun est aussi mis à mal au niveau individuel. Les consommateurs préfèrent acheter peu cher que d’acheter les produits qui garantiront les emplois de demain. L’argument habituel est qu’entre deux produits, je choisi celui qui est le moins cher car mon pouvoir d’achat est limité. Pourtant, dans bien des cas, le « acheter moins cher » cache surtout un « acheter plus ». L’état aura beau défendre le bien commun, si nous ne prenons pas nos responsabilités, il ne pourra rien.

Les entreprises produisent ailleurs pour produire plus et moins cher pour satisfaire un consommateur qui veut acheter moins cher pour acheter plus. Alors assumons nos propres responsabilités. Cessons de privilégier la course à la consommation à bas prix.

Retrouvons le vrai sens des mots utile, bon, et vrai dans notre quotidien

En m’approchant de la crèche

2011-12-22T02:11:00.000-08:00

En m’approchant de la crèche, j’ai envie de déposer au pied de l’enfant, les jolis cadeaux que j’ai reçu cette année, ces visages que je garde au chaud dans mon cœur, ces évènements qui m’ont fait bouger.

Les chrétiens d’orient qui m’ont fait ressentir la honte de ne pas avoir le courage d’affirmer ouvertement ma foi par peur des quolibets quand d’autres riquent leur vie.

Ce pape béatifié qui me répète sans cesse lui aussi de ne pas avoir peur de suivre le Christ

Cette jeune mère qui se meurt pour un blasphème pendant que nous ergotons sur le caractère blasphématoire d’un picnic gerbatique

Cette église qui m’appelle à vivre mon baptême

Ces dominicains, qui m’aident à progresser dans ma connaissance théologique

(et il y a du boulot)

Ces petits chercheurs de Dieu que j’accompagne modestement mais surtout dans la joie tous les dimanches avant et pendant la messe .

Mais aussi les plus grands qui prennent en main leur vie d’hommes et de femmes mais aussi de chrétiens engagés dans le monde.

Je vous dépose tous devant la crèche, vous qui faites grandir ma foi en l’homme et surtout en Dieu.

Nous perdons le triple A, gagnons le triple E

2011-12-20T23:41:00.000-08:00

Nous allons sans doute perdre le mythique triple A, garant de notre salut d’endetté. La crise de la dette répand ses miasmes dans l’économie réelle et les remèdes de cheval que l’on nous promet peuvent être pires que la maladie en nous plongeant dans la récession.

Face à cette situation dont nous ne saisissons pas encore toutes les conséquences, nous avons pourtant une issue possible : remettre l’homme au centre. Le centre que j’évoque là n’est pas un positionnement sur l’échiquier politique (même s’il est pour moi « the good place to be »). Il s’agit plutôt de mettre l’homme comme exigence, comme priorité dans nos choix personnels et collectifs.

Plutôt que de nous focaliser sur le mantra apocalyptique en vogue (triple A, triple A), envisageons un avenir en centrant nos efforts sur le triple E :

Economie, Ethique, Environnement homo-centrés.

Mettre l’homme au centre en matière économique, c’est au niveau de l’Etat, faire des choix guidés par la justice et la solidarité. C’est aussi remettre les finances au service de l’homme et pas le contraire. C’est repenser la finalité de l’entreprise qui n’est pas uniquement le bénéfice des actionnaires mais qui doit être de façon équitable aussi celui des collaborateurs. Loin de moi l’idée de prôner un come-back marxiste, mais plutôt un capitalisme doté de raison ou de façon moins utopique un capitalisme ré-humanisé.

Mettre l‘homme au centre en matière éthique, ce n’est pas encourager les dérives individualistes mortifères mais plutôt mettre le respect de la dignité de l’homme au centre de nos préoccupations de la conception à la mort. Par exemple, si je ne demande pas que l’on revienne sur l’avortement légal, nous devons offrir un choix réel en impulsant une politique d’assistance aux mères en détresse et aux parents d’enfants handicapés et remettre à l’ordre du jour un discours de responsabilité auprès de nos jeunes.

Mettre l’homme au centre de son environnement, c’est freiner notre course à l’hyperconsommation, favoriser les productions locales et respectueuses de notre environnement et s’engager fermement dans la recherche d’énergies alternatives.

Gagnons le triple E et en bonus, nous en aurons un quatrième l’Espérance.

A voir à ce sujet: http://www.chretiensindignonsnous.org/

Les errants du net

2011-12-19T02:53:00.000-08:00

Il suffit qu’un article sorte sur le net concernant le pape pour les commentateurs se déchainent. La majorité des post sont d’une violence incroyable et les insultes pleuvent. Ce déferlement n’est certes pas propre à ce sujet mais les messages du Pape sont sans doute au top de hit des vengeurs masqués et l’anonymat du net permet de vider sa hargne sans vergogne.

Dressons donc le portrait de cet anonyme

D’abord, le choix du pseudonyme, il contient bien souvent une référence à la liberté, l’anarchie, ou parfois à la justice. L’objectif étant de se donner une image qui rehausse son estime de soi. Regarder moi, je ne dis pas mon nom mais je vous présente mon identité imaginaire. Celui que je voudrais être, un révolutionnaire libertaire sans Dieu alors que je ne suis qu’un lambda qui erre sur le net à la recherche d’un moyen de montrer que j’existe et que je m’exprime.

Jeune ado en recherche d’une identité, vieil aigri qui occupe sa retraite, il ne cherche pas le dialogue et se complaît dans son monologue électronique. Ce troll est finalement bien à plaindre.

On trouve aussi, les athées guerriers. Ils crient haut et fort qu’ils ne croient pas en Dieu et qu’ils conchient l’église. Je m’interroge toujours sur le sens profond de leur esprit missionnaire. Si vraiment, ils sont athées, quel besoin ont-ils d’insulter ce Dieu qui pour eux n’existe pas ? Pourquoi les intéresse t’il tant ?

Enfin, on croise aussi de nombreuses personnes que le message de l’église questionne sur leurs failles et qui plutôt de se remettre en cause, préfèrent briser le miroir qui leur renvoie une image qui les dérange.

Quoiqu’il en soit, plus de misère que de haine véritable, plus d’aigreur désabusée et de solitude que de christianophobie.

J’espère que ces errants du net trouverons la paix.

Tu ne tueras pas

2011-12-16T08:16:00.000-08:00

Depuis quelques temps, je croise sur le web des bloggeurs et des commentateurs qui souhaitent la remise en cause de l’abolition de la peine de mort en France et soutiennent par ailleurs que l’église n’est pas contre la peine de mort.

Certes, Benoit XVI a indiqué dans une note aux évêques américains en 2004 que les catholiques peuvent légitimement avoir des opinions différentes sur la guerre ou la peine de mort mais il exhorte dans le même temps les autorités civiles à faire preuve de modération et de miséricorde dans l’application d’une peine aux criminels.

Rappelons qu’avec la révision du 22 février 2001, le Vatican a aboli la peine de mort du texte de la Loi fondamentale et que Jean Paul II lors de son voyage à Saint Louis en 1999 disait : « Un signe d'espérance est constitué par la reconnaissance croissante que la dignité de la vie humaine ne doit jamais être niée, pas même à celui qui a fait le mal. La société moderne a les moyens de se protéger sans nier de façon définitive aux criminels la possibilité de se racheter (cf. Evangelium vitae, n. 27). Je renouvelle l'appel que j'ai lancé tout récemment à Noël en vue d'un accord visant à mettre un terme à la peine de mort, qui est à la fois cruelle et inutile. »

Dans le catéchisme de l’église catholique (2267), la peine de mort est dite possible dans des cas d’absolue nécessité qui sont désormais pratiquement inexistants et Benoît XVI a prôné l’abolition de la peine de mort dans le monde, lors de l’audience générale du 30 novembre 2011.

Certes, le Conseil interreligieux du Nigeria a demandé à ce que la peine de mort vienne sanctionner la participation des islamistes de Boko Haram à la série d'attentats meurtriers qui terrorisent le pays depuis plusieurs mois. Cela ne veut pas dire que l’évêque catholique Mgr John Onaiyekan soit pour la peine de mort. Il y a 5 catholiques sur 50 membres au Nirec et leur voix n’est donc pas prépondérante alors que tant les autres chrétiens (évangélistes, pentecôtistes etc.), que les musulmans sont pour la peine de mort. La peine de mort est d’ailleurs toujours en vigueur dans ce pays.

Au même moment, Mgr Jozef Michalik a défendu la proposition de rétablissement de la peine de mort soutenue par le parti Droit et Justice mais ses propos ont été immédiatement démentis par la conférence épiscopale polonaise.

Alors, continuer à prétendre trouver dans l’église une justification à la peine de mort est une ineptie. Si certains sont pour la peine de mort, qu’ils assument leurs convictions comme de grands garçons et de grandes filles sans chercher de caution ecclésiale.

Pour ma part, j’en reste au texte fondateur : tu ne tueras pas.

Science sans conscience ....

2011-12-13T06:50:00.000-08:00

Je suis d’une famille de paysans. Non, ce ne sont pas des agriculteurs, leur rapport à la terre est plus qu’un métier codifié par l’Insee. Une dizaine de vaches, des prés pour les nourrir, un peu de mais pour les poules, une petite vigne pour la consommation familiale, des noyers, des fraises pour payer les extra. Dans les années 70, on leur a dit qu’il fallait produire plus, rationaliser leur production, et ils ont regardé leurs jeunes voisins s’endetter auprès du CA pour monter des élevages modernes, pour acquérir des machines de plus en plus performantes. Certes, ma famille a elle aussi acheté un tracteur mais chez elle, pas d’élevage en batterie, le veau sous la mère, pas de fraises poussées aux engrais et pesticides, des petites fraises gouteuses qui se font attendre. Dans ce coin paumé, pas de coopérative agricole, mais l’entraide paysanne. Ils n’ont jamais utilisé de farines animales, utilisant du maïs concassé fait maison pour compléter le foin d’hiver et leurs vaches broutaient au pré.

Vous me direz, ils ont refusé le progrès et si tous les paysans avaient fait comme eux, nous serions en pénurie alimentaire. J’entends bien mais mais ils ont fait preuve de bon sens paysan en ne se laissant pas séduire par des promesses mirifiques que beaucoup payent cher maintenant, nous compris.

Les besoins alimentaires devenant énormes, on a cherché à produire toujours plus, développant la productivité agricole grâce aux engrais, pesticides et machines. Nous avons voulu maîtriser la nature pour le bien du plus grand nombre. Cet effort était louable et nous avons été peu circonspects sur les méthodes.

Il aura fallu quelques catastrophes pour que nous prenions conscience des limites de l'agro industrialisation.

Les industriels de l'agro alimentaires ont été des apprentis sorciers mais ce stade est dépassé et ils nous expliquent désormais, qu'ils sont les seuls a faire face aux enjeux environnementaux (pollution par les pcb et les pesticides) qu'ils ont créé hier. Ils se déclarent en lutte contre la faim dans le monde et paradoxalement, ils affament les paysans du tiers monde. La palme d'or revient à l'opération généreuse à Haiti.

Demain ils se prendront- ils pour des dieux créateurs auxquels nous devrons apporter nos offrandes ?

Voyons par exemple Monsanto qui n'a de saint que le nom

Mosaïque de 200 000 graines. ici

Un bref état des lieux:

Les OGM: Le conseil d’état a annulé le moratoire sur le maïs transgénique Monsanto et il ne sera pas être facile de le maintenir malgré tout.

Les agriculteurs sont malades, victimes des pesticides du groupe … Monsanto

La biodiversité des semences est un souvenir lointain en France depuis que les semenciers ont fait main basse sur ce marché. La situation ne va pas s’améliorer puisque les agriculteurs n’ont désormais plus le droit d’utiliser leurs propres semences et celles de leurs voisins. De plus, les semences anciennes sont interdites. Monsanto and Co

Et demain les animaux ?

Les farines animales pourront bientôt être réintroduites grâce à Monsanto qui s'apprête à déposer des brevets pour des animaux d'élevage. Le poulet exempt de fièvre aviaire, le bovin sans maladie de la vache folle, le porc formaté Monsanto ne sont plus une utopie mais une réalité proche.

La nature est sous la responsabilité de tous et elle est le patrimoine de tous (présents ou à venir).

Elle ne doit pas devenir l'apanage de quelques uns. La science peut permettre beaucoup à l'humanité si est n'est pas confisquée par un monopole incontrôlable.

Décorations ... hors concours.

2011-12-12T01:05:00.000-08:00

Hier soir, la bataille annuelle a commencé sur ma place. Mes voisins se déchainent. A qui fera les plus belles illuminations.

Débauche de guirlandes électriques et de pères noël férus d’escalade de façades. Il faut reconnaitre que dans la nuit, ça en jette.

Avec ma couronne de l’avent sur la porte et mon petit lumignon (lumière de Bethleem) sur la fenêtre, ma façade parait bien cheap.

Entendons-nous bien, les décorations font partie de la fête mais la fête ne se résume pas à ça.

Il y a quelques années, je participais allègrement à l’éclairage public moi aussi, avec un esprit de compétition très affirmé. Puis, j’ai réalisé que cela représentait beaucoup d’électricité finalement bien mal employée et que l’esprit de winner qui m’animait n’était pas très catholiqueJ. J’ai donc supprimé les guirlandes électriques en les remplaçant par de gros nœuds sur les volets.

Cette année, j’ai franchi un pas de plus, j’ai laissé ma façade dépouillée, avec juste une petite flamme qui brille dans la pénombre et j’ai attaqué la décoration intérieure.

Je ne vous parle pas de la crèche et du sapin du salon mais plutôt des de toutes ces jolies boules de prière qui ornent nos cœurs dans l’attente, de ces guirlandes de solidarité et de charité que nous tentons de déployer autour de nous.

Jésus nous a donné l’exemple de la sobriété et de l’humilité en naissant dans une mangeoire, c’est notre chemin de l’avent.

Le scandale du golgotha

2011-12-08T16:44:00.001-08:00

« Nous n’avons pas honte de la croix du Christ, ni de Jésus cloué sur le bois, c’est notre salut. Il a été vaincu aux yeux du monde, exposé aux moqueries, couronné d’épines. Pourtant il apporte la vie.

Dans un univers où la force l’emporte sur le droit, où le mépris des autres l’emporte sur le service de nos frères, le corps du Christ est une folie.

Qui pourra jamais croire qu’il a vaincu la mort, tué la haine et abattu le mur qui empêchait les païens d’accéder au sanctuaire ?

Des témoins l’ont vu vivant, touché. Nous les croyons parce la rencontre du ressuscité a transformé leur vie, qu’ils ont témoigné jusqu’au don de leur vie et ils ont mis en pratique ce qu’ils avaient vu Jésus faire : pardonner, prier pour leurs persécuteurs et subir les humiliations que Jésus avait subi. Ils ont répandu sur le bassin méditerranéen le feu de l’amour.

A nous d’accepter comme Simon de Sirène une part de la croix de Jésus, comme Véronique les crachats sur sa face.

Depuis ce jour, rien ne pourra atteindre le corps de jésus offert en sacrifice. La personne de Jésus ne peut être acceptée si l’on n’est pas prêt à aimer. L’offense, est celle de celui qui n’a pas pu accueillir la parole d’amour l’ignorance, la haine n’est pas un péché mais la face sombre de l’amour que nous ne savons pas vivre. »

Avec ses mots, le Cardinal Vingt-trois à accueillit les nombreux priants à la veillée hier soir.

J’ai été marqué par ces quelques phrases.

Le scandale de la croix est une folie à laquelle se heurte tous les jours notre monde. C’est insupportable et croyants comme non croyants, il marque nos cœurs. Se révolter par le rejet pourquoi pas ?

Mais ce soir j’ai entendu le Christ qui pardonne et aime ceux qui ne savent pas ou refusent de savoir parce que le scandale est insupportable, inimitable et inassumable.

Soyons humbles et reconnaissons tous, croyants ou pas que la barre est placée haut par le Christ en croix. La croix est une folie qui renvoie le monde à ses faiblesses.

Mais dans chacun de nous, il y a le visage du Christ.

A moi de le trouver en moi et dans l’autre y compris dans sa colère et son rejet si humain finalement.

"Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes".

J’ai été marqué aussi à titre personnel par une phrase de la fin de la vénération : « Arbre bienheureux dont les branches portent le salut des siècles »

L’arbre de Jonas n’est jamais très loin. Au lieu de râler et de nous énerver sur les actualités, contemplons le bois qui nous sauve.

Le Dimanche, c'est pas Picnic.

2011-12-06T16:36:00.001-08:00

Dimanche dernier, il y avait apparemment pénurie de ministres de communion (les personnes qui sont habilitées à donner la communion) et comme j’étais en avance pour la messe, j’ai été commise d’office (autre nom pour le ministre de communion ?) Sur le coup, je me suis dit : « attention pas de blague, il y a des règles, tu ne les connais pas (47 ans de messe dominicale, j’avoue mon inculture) donc copie sur les copains. Après tout je communie chaque dimanche, c’a doit pas être sorcier d’être de l’autre côté de l’hostie ».

Premier choc, je me suis retrouvée près de l’autel. Ce n’est pas rien l’autel au moment de l’eucharistie. Ce n’est pas une table de picnic (aucune allusion théâtrale je vous assure). Le corps du Christ est posé sur la pierre, sur un linge blanc et lorsque que prêtre me l’a confié, j’ai compris qu’il était ressuscité là devant moi.

Deuxième choc, le prêtre m’a dit « allez porter le corps du Christ à vos frères ». Bon j’ai bien eu l’occasion dans ma jeunesse de participer à un partage de l’eucharistie, où chacun à notre tour, nous prenions une hostie dans la coupelle avant de faire tourner. Mais là rien à voir…

Enfin troisième choc, (et oui ça marche par trois) , je suis descendue dans l’assemblée et j’ai présenté l ‘hostie à l’un puis à l’autre en disant « le corps du Christ ».

47 ans de messe et là, d’un coup … le corps du Christ. Je l’ai reçu bien des fois mais dimanche dernier je ne me suis pas contentée de dire Amen de façon certes recueilli mais assez distanciée. J’ai énoncé et annoncé la présence du Christ dans l’eucharistie. J’ai plutôt l’habitude de parler vrai et cette parole, je l’ai assumé et elle a résonnée en moi.

Merci à celui qui m’a permis cette expérience qui change à jamais ma lecture de l’eucharistie.

Le corps du Christ.

Majorité immature

2011-12-05T05:08:00.001-08:00

Les coalitions menées par les islamistes auraient recueilli entre 60 et 70% des voix en Egypte.

Fallait-il attendre autre chose ? « Quiconque après une sédition aborde le peuple avec franchise, et lui promet l'impunité, l'épouvante et le rassure, plaint ses malheurs et le flatte, celui-là est Roi » (Saint Just).

C’est certes, une déception pour le bloc libéral et une inquiétude légitime pour les minorités religieuses mais le peuple a parlé (62% de participation).

Alors, pourquoi ce vote ?

Dans un pays sous dictature depuis si longtemps, la plupart des égyptiens préfèrent une stricte protection à une liberté qui fait peur. On profite donc de la possibilité de s’exprimer librement pour demander aussitôt la mise en place d’un nouveau carcan mais choisi celui-là.

Avec un taux d’alphabétisation bas, une pauvreté énorme, les associations cultuelles qui pallient aux carences de l’état en matière sociale, il était difficile de croire en l’avènement d’une démocratie « libérale ».

Reste à espérer que les nouveaux maîtres de l’Egypte vont avoir à cœur de faire grandir leur peuple par l’éducation et le développement. Ce serait une démarche courageuse mais ne vont-ils pas préférer maintenir le statu quo qui les a amenés à la victoire? Et même s’ils décidaient de s’engager dans cette voie, c’est une chose de quadriller le pays en distribuant la charité, s’en est une autre de gérer un pays.

Ils ne vont pas pouvoir longtemps se présenter comme les sauveurs du peuple et qu’adviendra-t-il alors ?

Personne ne s'en soucie. Les américains et leurs alliés se sont délibérément orientés vers une acceptation d’un islamisme d’apparence occidentalo-compatible, comparable à celui qui s’est imposé en Turquie avec Erdogan. Quant à la minorité de blocage des salafistes à la Choura qu’ils ne devaient pas avoir prévu, elle ne doit pas les inquiéter plus que ça car les salafistes sont très largement financés par les dictatures wahhabites du Golfe persique, alliées des Etats-Unis et de l’Union européenne.

Bref, tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes. Qu'ils votent ce qu'ils veulent, nous arriverons toujours à nos fins.

Mais c'est oublier un peu vite que des élections démocratiques n'amènent pas toujours la démocratie et que la démocratie n'est pas la loi de la majorité mais la protection de la minorité.

Si demain les minorités égyptiennes sont laminées pour employer un terme politiquement correct, nous laverons nous les mains ?

21 12 2012, Saint Crétin, priez pour nous

2011-12-02T08:58:00.001-08:00

Sectes New Age, boutiques spécial survie, bunkers individuels ou collectifs.

Notre pauvre Saint Jean en écrivant l’Apocalypse ne se doutait certainement pas du succès de sa prose.

Heureusement, d’après un ami bien informé, tant que les prophéties ne se seront pas réalisées la fin du monde n’aura pas lieu. La liste des prophéties étant plutôt longue, cela nous laisse de la marge. Je vais vous éviter son énumération mais pour prendre un exemple, il faudra d'abord que le temple de Jérusalem soit rebâti.Comme il faudrait pour cela abattre la mosquée Al Aqsa, je ne pense pas que cela arrive avant longtemps.

Je ne m’attarde pas sur l’aspect commercial du trip fin du monde car si il y a des gogos, il y a des marchands (sectaires ou pas) et c’est finalement un marché porteur. je ne porterais pas de jugement sur le syncrétisme en vogue dans ce mouvement. (ou saint crétinisme, oups j'ai jugé)

Je préfère me concentrer sur la fascination qu’exercent ces scénarios catastrophes. Leur attrait s’explique par la promesse d’autre chose, un monde meilleur en réponse à toutes les incertitudes de notre monde actuel et à toutes les peurs en l’avenir.

Dans une analyse très égocentrée, le millénariste souhaite un monde meilleur pour lui et donc il ne peut pas attendre la fin des temps, elle doit se produire de son vivant, pour lui.

La suite classique est la coupure avec le monde pour se « préparer », pour éviter d’être contaminé et le mécanisme égocentrique se renforce de plus en plus.

Or c’est dans le monde que le royaume de Dieu se prépare et il y a pas mal de boulot à faire.

Alors au lieu de serrer les fesses, retroussez vos manches.

Faut-il sauver le système ?

2011-12-01T05:22:00.001-08:00

J’ai été élevée comme beaucoup d’entre nous avec l’idée que la démocratie1est la meilleure organisation politique. J’ai aussi été baignée dans l’idéologie selon laquelle le capitalisme2 comme organisation de l’économie était la solution la moins pire (par opposition au communisme).

J’avais bien noté certains dysfonctionnements mais je les imputais aux boucs émissaires que l’on voulait bien me proposer (l’Europe, la mondialisation, les marchés, les banques, les politiciens incompétents, l’oligarchie politique ou économique etc.) sans chercher plus loin.

Aujourd’hui, apparemment (les indices sont plutôt flagrants), le système politique et économique c’est enrayé. Certains iront jusqu’à dire qu’il est mort 3 et il semble que ni les économistes ni les politiques n’aient de solutions vraiment viables à proposer.

Il faut reconnaitre qu’il n’est pas aisé de réfléchir dans l’urgence et que la crise pousse plutôt les acteurs à sauver les meubles (chacun les siens) qu’à se poser pour réfléchir. Le système est en faillite, que faire pour le sauver ? Peut-être faut-il plutôt se poser la question suivante. Faut-il le sauver ?

Il faut revenir à la cause finale de toute organisation humaine. Quelle est l’intention de notre organisation?

Depuis les premiers philosophes, il semble que nous pensons que le bonheur est préférable au plaisir et que le bien commun n’est pas la somme des biens individuels.

Pourtant, actuellement nous favorisons nos plaisirs au bonheur (société de consommation) et notre bien individuel au bien commun. Nous avons perdu le sens des mots et peut être aussi celui des valeurs que ces mots recouvrent.

Une petite digression à ce sujet, vous connaissez certainement cette pub «Le bonheur est dans le Vrai.» Je dis bravo au publicitaire qui a réussi à faire perdre tout sens profond à deux concepts fondateurs de notre société tout en surfant sur la vague écolo. Le bonheur, c’est donc de consommer et le Vrai est un produit (Toute ressemblance avec le Vrai de Saint Augustin est fortuite).

Parallèlement, nous proclamons tous notre attachement aux valeurs universelles que sont la bienveillance4 et l'universalisme5. Elles répondent à notre besoin de lien mais elles sont antagonistes avec d'autres valeurs tout aussi universelles que sont la réussite et le pouvoir et qui répondent à notre besoin d’acquérir et de défendre.

Sommes nous clairs sur notre rapport a ces valeurs? Qu'est ce qui compte le plus pour nous à titre individuel, le partage ou la conservation de nos biens. (s'il s'agit du partage des biens des autres, nous sommes très clairs mais les nôtres?)

Alors faut-il sauver notre système ? S'il est la victoire de la réussite et du pouvoir d'une oligarchie sur une société qui souhaite vivre dans la bienveillance et l'universalisme, il faut répondre non.

Mais que souhaitons nous vraiment et nous même à titre individuel ne préférons nous pas la réussite et le pouvoir a nos autres valeurs? Et finalement, ce qui nous chagrine n'est il pas plus le fait de ne pas appartenir à l'oligarchie dominante que le fait de cette domination. Nous voulons nous aussi profiter.

Pourtant un autre système est possible en remettant l’Homme et la Terre au centre de des décisions et des choix, à commencer par nos choix personnels. Mais le voulons nous?

1 Le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple avec ces différentes variantes (directe, indirecte etc.…)

2 Un régime capitaliste existe dès lors que les individus ont le droit de posséder et de disposer librement des biens de production et des fruits de leur utilisation, ce qui implique notamment qu’ils puissent les échanger librement avec d'autres agents, et donc une économie de marché, et qu’ils puissent déterminer librement leurs arbitrages entre les différentes finalités qui leur sont ouvertes dans l’utilisation de ces moyens, dont le souci de servir les consommateurs, la rémunération des collaborateurs, la recherche du profit et l’accumulation du capital. (Définition de l’Académie française)

3 http://www.dailymotion.com/video/xmnv5y_les-matins-paul-jorion_news

4 la préservation et l’amélioration du bien-être des personnes avec lesquelles on se trouve fréquemment en contact. La bienveillance met l’accent sur le souci du bien-être des autres. (Items associés : secourable, honnête, indulgent, responsable, loyal, amitié vraie, amour adulte ainsi que [sentiment d’appartenance, un sens dans la vie, une vie spirituelle]).

5 compréhension, estime, tolérance et protection du bien-être de tous et de la nature. (Items associés : large d’esprit, justice sociale, égalité, un monde en paix, un monde de beauté, unité avec la nature, sagesse, protégeant l’environnement ainsi que [harmonie intérieure, une vie spirituelle]).

Grandir dans la crise

2011-11-30T10:53:00.001-08:00

Un texte du Conseil Famille et Société de la Conférence des évêques de France1 qui est passé inaperçu et notamment auprès de nombreux catholiques.

Pourtant, dans une république laïque, se ne sont pas nos clercs qui peuvent agir, mais bien les laïcs en orientant leurs mobilisations et leurs choix de vie.

A lire donc.

I Les leçons de la crise

Le mot « crise » vient d’un verbe grec qui signifie trier, choisir... discerner et juger. La crise du monde actuel invite à faire un tri entre ce qui marche et ce qui ne marche pas dans notre société, à porter un jugement sur le monde dans lequel nous vivons. Nous y lisons des sujets d'émerveillement : la chute de dictatures, la réunification de l'Europe, la progression du niveau de vie de pays pauvres, des prouesses technologiques. Pourtant nous y lisons des signes d’inquiétude et d'angoisse. C’est une crise à la fois écologique, alimentaire, financière, sociale… Notre monde est un monde porteur de contradictions, cela révèle en fin de compte une crise du sens.

Le rêve libéral

Depuis la fin des régimes communistes, 1989, le monde libre et démocratique croyait avoir gagné : la libéralisation généralisée des échanges allait faire le bonheur de tous les peuples. Certes la richesse globale des peuples a augmenté, mais les inégalités ont crû au même rythme.

La consommation des ménages étant insuffisante pour garantir la croissance, on a facilité le recours au crédit. La spéculation financière a permis à certains de gagner en quelques années plus que d'autres au bout d'une vie de travail. Ce ne sont pas seulement des individus, mais aussi des entreprises qui ont succombé à ce piège : le montant des dividendes reversés aux actionnaires est l'unique critère de réussite. Alors l'entreprise n'est plus une communauté de travail dont l'activité et le savoir-faire enrichissent la société, mais elle devient une simple machine qui tourne au profit de quelques uns. Des banques ont suivi le même modèle créant finalement une bulle financière qui éclate en 2008. Les attaques contre l'euro et certains Etats montrent que le but de ces institutions est le profit à tout prix, même si cela doit contribuer à la faillite de certains Etats. Cela démontre d’une part l'illusion de l'autorégulation des marchés, d’autre part la crise de sens et de confiance qui secoue aujourd’hui notre société. Ce n'est pas seulement le système bancaire, le niveau de rémunération des traders qui sont en cause, mais le rôle du travail, de l'argent, de la consommation, du partage des richesses qui sont à revisiter.

L'économie de marché a des limites : elle ne peut satisfaire tous les besoins. La loi de l'offre et de la demande fait que le marché stimule la création de richesses là où existe un pouvoir d'achat, elle ne stimule pas la création des biens les plus élémentaires (eau, nourriture de base) pour les pays ou les personnes qui n'ont pas les moyens de se situer comme acteurs du marché. Le libéralisme économique conduit à une vision très utilitaire des rapports humains et porte atteinte à la cohésion sociale. La solidarité nécessite d'autres initiatives.

Pendant longtemps la croissance économique, par le jeu de la mutualisation des risques de la vie, a fait que la personne se savait épaulée par la collectivité. Aujourd'hui, le développement économique n'inspire plus confiance2, faisant parfois naître un sentiment d'insécurité : chômage, problèmes écologiques, sécurité alimentaire ; l'Etat a des difficultés à assumer le coût des acquis sociaux : retraites, assurance maladie.

Le projet libéral de société

Le libéralisme économique offrant comme seul horizon la consommation de toujours plus d'objets matériels réduit l'homme à un rôle de producteur/consommateur ; il est en outre une menace pour la planète. Ce manque de vision crée un besoin de sécurité qui fait qu’en fin de compte, les pauvres et les migrants sont vus comme des menaces et les mesures de sécurité supplantent les mesures de solidarité. Cela conduit à souhaiter un nouveau développement, un développement authentique qui consiste à promouvoir tout homme et tout l'homme.

II L'éclairage de la pensée sociale de l'Eglise

Au centre de toute réflexion sur une société juste et bonne, l’Eglise a toujours posé une certaine vision de l’homme. En effet, il existe deux visions de l'homme : une vision utilitariste, individualiste et une vision relationnelle où l'homme est un être social dont le bonheur se construit avec d'autres et non à leur détriment. Parce que être de relation, créé à l'image de Dieu, l'homme a une dignité qui doit être respectée en toute circonstance. Cela exige que des besoins vitaux soient assurés, cela nécessite de combattre l'esclavage, la privation de liberté, l'exploitation économique de l'homme par l'homme. Cela conduit à revisiter des notions élémentaires comme le bien commun, le sens du travail, la solidarité.

1° Le bien commun

Si l'homme est un être relationnel, son épanouissement ne peut en effet se concevoir aux dépens des autres mais avec eux. Le bien commun en effet n'est pas l'addition des biens individuels, il est « cet ensemble de conditions sociales qui permettent, tant aux groupes qu'à chacun de leurs membres, d'atteindre leur perfection d'une façon totale et plus aisée »3. A l'heure de la mondialisation, le bien commun englobe toute l'humanité, mais la consommation privée de biens de plus en plus nombreux n'est pas le bien commun, et notre modèle de consommation lui-même n'est pas durable : il est à la base des problèmes environnementaux. Les envies personnelles ne peuvent être l'unique ressort de l'agir et du jugement, cela implique discernement et volonté d'agir notamment dans le monde du travail.

2° Le sens du travail

Dans le travail, la dimension individuelle et la dimension collective de la vie humaine se conjuguent. Il fournit à l'homme ses moyens de subsistance, et lui permet de prendre sa place dans la société. Le travail participe donc à la dignité de l'homme.

Avec le développement industriel, la dissociation des dimensions objectives et subjectives du travail, le danger de traiter l'homme comme un instrument de production et non comme un sujet subsiste. C'est pourquoi, dans le contexte de la mondialisation, Benoît XVI « insiste notamment sur le fait que le travail doit associer les travailleurs au développement de leur communauté et qu'il doit laisser un temps suffisant à chacun, pour retrouver ses propres racines au plan personnel, familial et spirituel »4.

Dans l'économie postindustrielle, le fait que le travail est sensé contribuer au développement de la communauté, au bien commun, est ignoré. Des activités nuisibles se développent, «le jeu de certaines institutions financières, dans l'attaque de la monnaie européenne ou de certains Etats, en fournit la preuve ». En outre, des individus ont parfois le seul souci de gagner plus que les autres, ils remplacent la culture du travail bien fait par le culte du gain. Ce culte est entretenu par de grandes entreprises menant à des écarts de revenus considérables, mais aussi par des Etats où la fiscalité sur les hauts revenus a baissé au cours des deux dernières décennies. Ce culte finit par apprécier la valeur de l'homme à l'aune unique de ses revenus. Il n'y a alors plus de place pour les dimensions personnelles, familiales et spirituelles de la vie. Il est urgent de remettre en valeur le lien entre travail personnel et service des autres, le bien commun.

Reste le douloureux problème du chômage, les nouvelles technologies (nanotechnologies, technologies de l'information et des sciences cognitives) créeront de nouveaux emplois tout en en détruisant d'autres. Cette période est difficile à vivre, les années à venir demanderont une attention particulière pour la solidarité avec les plus faibles.

3° La solidarité

La solidarité peut prendre des formes multiples, spontanée ou organisée, personnelle ou collective, intergénérationnelle, etc. Cependant une nouvelle forme apparaît qui ne se définit pas tellement par l'aide apportée mais qui vise à permettre le développement des capacités de celui qui est aidé. Quand on propose de participer à un projet commun pour créer quelque chose ensemble, la solidarité devient projet de société.

Cette conception de la solidarité résonne fortement avec la pensée sociale de l'Eglise lorsqu'elle définit la solidarité comme « la détermination ferme et persévérante de travailler pour le bien commun {…} parce que tous nous sommes responsables de tous »5. Cette approche de la solidarité renvoie aussi à un autre principe fondamental de la pensée sociale de l'Eglise, celui de la destination universelle des biens qu'a fortement rappelé le concile Vatican II : « Dieu a destiné la terre et tout ce qu'elle contient à l'usage de tous les hommes et de tous les peuples, en sorte que les biens de la création doivent affluer entre les mains de tous, selon la règle de la justice, inséparable de la charité.{...} Tous les hommes ont le droit d'avoir une part suffisante des biens pour eux-mêmes et pour leur famille »6.

Le principe de la destination universelle des biens lié à celui de la solidarité vue comme développement des potentialités de chacun conduit à une nouvelle compréhension en termes de production des biens et non seulement de leur consommation. Il ne s'agit pas seulement d'assurer à chaque homme l'accès aux biens de la Création, mais surtout de faire que chaque homme puisse se sentir co créateur.

« Ainsi, en prenant en considération la dignité de chaque personne dans toutes ses dimensions, en choisissant résolument de promouvoir le bien commun, en faisant un tri dans les activités économiques ou financières nuisibles à la collectivité, en encourageant chacun à concevoir son travail aussi comme un apport indispensable à la vie commune et en impliquant le maximum de personnes dans des projets communs de solidarité, le lien à autrui redeviendra le fil conducteur de nos existences. Alors ainsi, nous sortirons grandis de la crise »7.

III Vivre ensemble : une coresponsabilité

L’anthropologie chrétienne appelle à mieux saisir la notion de bien commun, le sens du travail humain et de la solidarité fondamentale ; l'homme est appelé à se sentir coresponsable de son prochain dans tous les domaines. Ici s'impose une meilleure articulation entre les actions individuelles et collectives. Il s'agit de faire que les mesures de développement et d'échange répondent aux besoins de tous, y compris des plus pauvres et des plus vulnérables. Aujourd'hui, le cadre de cette coresponsabilité est celui de la mondialisation. Aucune activité humaine n'échappe à cet appel à la coresponsabilité. Ce sens de la coresponsabilité demande à être encouragé dans tous les domaines.

1° Soutenir les initiatives de la société civile

La société civile joue un rôle important pour la qualité de la vie démocratique, ses multiples associations, mouvements, forment un contrepoids important aux tentations de repli, de rejet de l'étranger. La démocratie à taille humaine qui y est pratiquée permet de retrouver la confiance ; les projets qui les fondent sont souvent mus par des valeurs qui dépassent le court terme et le matérialisme ambiant. Par eux, ils ont ainsi une influence humanisante non seulement sur ses membres, mais aussi sur les personnes avec lesquels ils sont en contact.

Préparer l'avènement d'une communauté internationale : alors qu'il n'existe ni gouvernement mondial ni opinion publique internationale, la société civile, forte d'une expérience de terrain au service des plus pauvres, manifeste une forme de conscience mondiale. Elle met en relief des besoins fondamentaux liés à la dignité de toute personne : accès aux biens essentiels, eau, éducation, santé, logement. L'économie sociale et solidaire est un bel exemple de la mise en œuvre de la coresponsabilité à laquelle chacun est appelé.

2° Développer la responsabilité sociale des entreprises

Les entreprises ont une responsabilité sociale particulière : les fautes de l'économie libérale ne doivent pas mener à une condamnation globale de l'entreprise. Il faut rechercher une nouvelle croissance respectueuse de l'environnement et créatrice d'emplois où les entreprises obéissent à des règles de conduite.

Certaines entreprises multinationales, au nom de la coresponsabilité, se sont engagées, au-delà des obligations commerciales, à des engagements volontaires dans quatre domaines :

- responsabilité économique (impôts reversés aux pays hôtes, transfert de savoir-faire) ;

- responsabilité sociale (conditions de travail, de rémunérations) ;

- responsabilité sociale envers les clients et fournisseurs locaux, développement local ;

- responsabilité politique (juste gouvernance de l'entreprise, grilles des salaires, lutte contre la corruption, respect des droits de l'homme).

Le rôle de l’Etat : face aux marchés devenus internationaux, face aux activités abusivement spéculatives, l'intervention des autorités publiques nationales demeure nécessaire pour conserver des règles d'équité et de prudence. L'exemple de la construction d'un marché intérieur européen en administre la preuve.

L'implication des salariés : la responsabilité sociale des entreprises est importante, dans ce domaine ; le rôle des syndicats dans le dialogue social reste incontournable.

Le secteur bancaire et financier : les acteurs de la concertation internationale menée dans le cadre de la crise actuelle ne doivent pas oublier les exigences de la justice sociale. « Leur responsabilité ne concerne pas seulement la réduction des inégalités de rémunération, mais aussi la prise en compte des besoins et de la fragilité des usagers les moins fortunés dont ils tirent en réalité une part importante de leurs ressources. De même qu'en matière d'endettement des Etats, les capacités effectives de développement de pays pauvres ont été négligées par les institutions publiques et privées créditrices »8.

Le courant de l’entrepreneuriat social et de la finance solidaire, qui au-delà de l’engagement commercial sait établir des projets de développement devenant projets communs entre le prêteur et l’emprunteur, associant coopération, participation aux décisions et solidarité, représente une référence pour la réforme des modes de gestion d’entreprises financières de tailles plus considérables.

3° Encourager les médias à former une conscience politique

Les médias omniprésents contribuent à former ou à déformer le lien social. Ils contribuent, mais pas tous, au bon fonctionnement de la démocratie. Parmi les médias de masse, très dépendants de la publicité, on note une dérive vers une information légère ou people ; alors que les médias devraient être comme les vigiles de la démocratie proposant des outils d’analyse et des clés de lecture. Le succès des blogs démontre qu’il existe une attente d’une communication bidirectionnelle, sans déformation de la pluralité des opinions, des points de vue culturels et religieux ; ils ont à jouer un rôle pour la formation d’une conscience citoyenne.

4° Réhabiliter la politique

La crise révèle l’importance du politique dans la préservation de la paix entre les nations : le rapprochement des peuples ne peut être le fruit des seuls échanges économiques, il faut aussi le souci pour autrui. Or « les démocraties souffrent … d’un retour en force, notamment en Europe, d’une forme de populisme nationaliste qui met aussi en danger la capacité de vivre ensemble au sein de la communauté nationale ». Les citoyens sont donc appelés à accepter les exigences de la justice sociale pour que tous aient une place dans la collectivité.

- Ordre multilatéral et principe de subsidiarité : Les grandes négociations internationales sur le climat, la prévention des crises financières méritent d’être encouragées. Il faut dans d’autres domaines maintenir le principe de subsidiarité qui fait qu’est résolu au niveau national, ce qui peut l’être, le niveau supérieur n’intervenant que si la capacité d’une nation ne permet plus de préserver les biens essentiels. Mais « un vrai effort de créativité est nécessaire pour penser la prise en charge multilatérale de domaines aussi divers que la finance, le climat ou les migrations, qui ne peuvent plus être régulés au niveau national »9.

- Ouverture internationale, cohésion nationale et justice sociale : les craintes que suscitent la mondialisation et la diversité culturelle ou religieuse au sein de pays européens sont dues à l’indifférence face à l’accroissement des inégalités dans les rémunérations, l’enseignement, la justice, les moyens de communication. Cette indifférence multiple peut générer un sentiment d’abandon voire d’exclusion. C’est pourquoi il est important « que les responsables publics soient attentifs aux conditions d’une réelle équité dans la distribution des richesses, la soumission de tous aux exigences fiscales, l’accès universel aux moyens collectifs et personnels du développement »10.

L’application de ces principes est confiée à la vigilance des citoyens, sinon le pouvoir est confisqué par des intérêts particuliers, « l’abstention aux élections donne ce pouvoir à d’autres ». Mais le vote n’est pas toute la politique, celle-ci peut prendre la forme de l’adhésion à un parti, d’un esprit de participation, ou tout simplement le paiement des impôts.

1 Editions Bayard/Cerf/Fleurus-Mame, février 2011, 90 p.. L’avant-propos est daté du 31 janvier 2011.

2 Caritas in veritate, n° 35.

3 Gaudium et spes, n° 26, § 1.

4 Caritas in veritate, n° 63.

5 Jean-Paul II, Solicitudo rei socialis, n° 31.

6 Gaudium et spes, n° 69.

7 Grandir dans la crise, p. 58.

8 Grandir dans la crise, p. 71.

9 Grandir dans la crise, p. 80.

10 Ibid. p. 81.

Apprendre l’art des petits pas.

2011-11-29T01:31:00.001-08:00

Ne pas demander des miracles ou des visions, mais la force pour le quotidien.

Etre attentif et inventif pour saisir au bon moment les connaissances et expériences qui nous touchent particulièrement.

Affermir les choix dans la répartition de son temps.

Sentir ce qui est essentiel et ce qui est secondaire.

Avoir la force, la maîtrise de soi et la mesure.

Ne pas se laisser emporter par l’agitation, mais organiser avec sagesse le déroulement de la journée.

Faire face aussi bien que possible à l’immédiat et reconnaître l’heure présente comme la plus importante.

Reconnaître avec lucidité que la vie s’accompagne de difficultés, d’échecs qui sont occasions de croître et de mûrir.

Etre un homme capable de joindre ceux qui sont au fond.

Avoir non pas ce que l’on souhaite, mais ce dont on a besoin.

Apprendre l’art des petits pas.

(Antoine de Saint-Exupéry.)

La fourmi bunkerisée

2011-11-28T07:54:00.001-08:00

« Les ambassades britanniques dans la zone euro élaborent des plans pour aider les expatriés britanniques en cas d’effondrement de la monnaie unique » ici

Cette information m’a rappelé un souvenir d’enfance : les stocks de sucre à la cave. J’avais 10 ans en 1974 (et oui on ne rajeunit pas) et une bulle spéculative éclatait, éclaboussant au passage les foyers français qui n’y comprenaient goutte.

Les images de l’enfance sont souvent très tenaces. A plusieurs reprises, en tant qu’expat, j’ai eu à vivre des situations un peu tendues et le réflexe de l’écureuil stockeur m’a fait courir à la superette pour acheter des denrées non périssables et remplir la baignoire et les bassines au cas ou.

Hier soir un reportage sur les familles mormones et leurs stocks alimentaires monstrueux (1 an) en prévision de l’apocalypse et dans le même temps, l’annonce une légère récession en Europe m’ont fait réfléchir sur ce réflexe reptilien (comportements primaires de l’homo pré erectus qui sommeille en nous)

Certes le stockage est une réaction prudente mais c’est aussi profondément égoïste. « Après moi le déluge ». L’étape suivante, on la connaît, La Fontaine nous l’a narré. La fourmi n’est pas prêteuse et elle ferme sa porte en se réservant son petit magot.

En cette période d’Avent, j’espère que l’année qui vient ne va pas nous transformer en fourmis bunkérisées.

Poser son regard

2011-11-26T23:48:00.000-08:00

Après « le visage de l’autre », je continue dans pour obsession actuelle pour l’autre en vous proposant un petit exercice de gymnastique occulaire: le regard sur l’autre.

Une petite recherche dans les évangiles et hop, je trouve les 8 versets dans lesquelles le Jesus regarde. Il parcoure du regard, il regarde tout autour, mais le plus souvent, il pose son regard.

Poser son regard, c’est prendre le temps du regard sur l’autre. Etablir un lien pour chercher en l’autre une vraie rencontre. Rien à voir avec un coup d’œil. Poser …

Alors en Avent et bonne pose !

- - Et parcourant du regard ceux qui étaient assis en cercle autour de lui, il dit : « Voici ma mère et mes frères.

- - Mais lui regardait tout autour pour voir celle qui avait fait ce geste.

- - Posant alors son regard sur lui, Jésus se mit à l'aimer. Il lui dit : « Une seule chose te manque : va, vends tout ce que tu as, donne-le aux pauvres et tu auras un trésor au ciel ; puis viens et suis-moi. »

- - Alors Jésus regarde tout autour de lui et dit à ses disciples : « Comme il sera difficile à ceux qui possèdent des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu ! »

- -Regardant alors ses disciples, Jésus dit : « Heureux, vous les pauvres :le royaume de Dieu est à vous !

- - Mais lui, posant son regard sur eux, leur dit : « Que signifie donc ce qui est écrit ? La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre angulaire.

- - André amena son frère à Jésus. Jésus posa son regard sur lui et dit : « Tu es Simon, fils de Jean ; tu t'appelleras Képha » (ce qui veut dire : pierre).

- - Le Seigneur, se retournant, posa son regard sur Pierre ; et Pierre se rappela la parole que le Seigneur lui avait dite : « Avant que le coq chante aujourd'hui, tu m'auras renié trois fois. »

Prends ton courage à demain

2011-11-26T06:05:00.001-08:00

« Cette Jeunesse est pourrie jusqu’à la moelle depuis le fond du cœur, les jeunes gens sont malfaisants et paresseux, ils ne seront jamais comme la Jeunesse d’autrefois, ceux d’aujourd’hui ne seront pas capables de maintenir notre culture. » Phrase découverte sur une poterie d'argile dans les ruines de Babylone vielle de plus de 3000 ans ...

Le sondage publié dans le monde n’est donc pas un scoop. Les vieux pensent toujours que de leur temps c’était mieux. Ce qui est plus étonnant, c’est que le sondage réalisé auprès des jeunes révèle des chiffres aussi importants.

Vous me direz, c’est bien, ils sont conscients de leur cas. Mais les vieux (moi compris) sont-ils conscient de leurs responsabilités face à cette image dégradée de la jeunesse.

Les jeunes sont égoïstes, paresseux et intolérants. Mais qui les a élevés ?

Une génération hédoniste, individualiste et assistée qui a profité de la richesse crée par ses parents pour se la couler douce.

Egoïstes nous le sommes tous en vivant au-dessus de nos moyens (état et particuliers) et en refusant le partage des richesses avec les moins gâtés (jeunes, pays pauvres etc.)

Paresseux, nous le sommes tous en éduquant nos enfants comme des enfants rois et en ne leur donnant pas les armes (valeurs) pour affronter le monde que nous leur laissons.

Intolérants, nous le sommes tous en ne tolérant par la moindre frustration dans notre course à la consommation.

Un chat ne fait pas un chien

Mais tout n’est pas perdu car nos enfants, contrairement à nous, sont objectifs sur leurs défauts. A nous de leur éviter de tomber dans le nihilisme, en leur prouvant que nous sommes à leurs côtés en changeant nous-même.

En Avent !!!

2011-11-26T00:24:00.000-08:00

Acheter le sapin, les cadeaux, les victuailles pour le repas familial, les chocolats.

Décorer le sapin et même parfois la maison, faire la crèche.

Et Jésus dans tout ça ? Quel message donnons-nous à nos enfants ?

Noël ne peut être réduit à une simple fête, en famille, ou entre amis ; une fête où lumières, cadeaux et victuailles font marcher notre société de consommation. Le vrai Noël est et doit rester l'événement sans précédent qui a ouvert toute grande la porte du salut pour l'humanité perdue. Il faut donc que chacun sache que, ce jour-là, le Christ est vraiment venu dans le monde pour sauver les pécheurs que nous sommes.

Noël c'est accueillir Dieu qui se fait homme, dans ce qu'il y a de petit et fragile : un enfant ! Et dans notre vie de parents, qu'avons-nous reçu comme cadeaux les plus chers si ce ne sont nos enfants ? Dans cette perspective, il nous est facile de percevoir le don précieux que Dieu nous fait, au travers de son Fils Jésus. Et ce don va bien au-delà d'un partage de notre vie terrestre : Jésus nous donne sa vie pour nous sauver du péché.

Comme les mages, cherchons Dieu tous les jours.

Serons-nous de ceux qui l’ont reconnu et sont devenus enfants de Dieu ?

Évangile : Jn 1, 1-18

Au commencement était le Verbe, la Parole de Dieu,
et le Verbe était auprès de Dieu,
et le Verbe était Dieu.  Il était au commencement auprès de Dieu.
Par lui, tout s’est fait,
et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans lui.   En lui était la vie,
et la vie était la lumière des hommes ;  la lumière brille dans les ténèbres,
et les ténèbres ne l’ont pas arrêtée.   Il y eut un homme envoyé par Dieu.
Son nom était Jean.   Il était venu comme témoin,
pour rendre témoignage à la Lumière,
afin que tous croient par lui.   Cet homme n’était pas la Lumière,
mais il était là pour lui rendre témoignage.   Le Verbe était la vraie Lumière,
qui éclaire tout homme
en venant dans le monde.   Il était dans le monde,
lui par qui le monde s’était fait,
mais le monde ne l’a pas reconnu.   Il est venu chez les siens,
et les siens ne l’ont pas reçu.   Mais tous ceux qui l’ont reçu,
ceux qui croient en son nom,
il leur a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu.

A voir en famille, la vidéo réalisée par nos frères réformés : http://www.youtube.com/watch?v=c_XwwuOW5cQ

Comme les anges et les bergers, annonçons la Bonne Nouvelle

Seront nous ceux qui annoncent la Bonne Nouvelle à nos enfants ? Prenons le temps de redonner du sens aux coutumes.

Expliquons à nos enfants en accrochant la couronne de l’Avent qu’elle symbolise les quatre semaines de l’avent (temps de l’attente de la bonne nouvelle de la naissance de notre Sauveur) mais aussi la nature éternelle de l'amour de dieu. Il ne cesse jamais, n'a jamais de fin.

Expliquons à nos enfants décorant l’arbre de Noel que

- L’étoile scintillante symbolise celle que les bergers et les mages ont suivi mais c’est aussi le signe de l’accomplissement de la promesse : Dieu nous envoie un sauveur.

- La boule rouge nous rappelle que le Christ a donné sa vie et a versé son sang pour que chaque homme puisse avoir le don de Dieu qu'est la Vie éternelle.

C'est le symbole du don de Dieu

- La couleur verte du sapin représente l'espoir éternel de l'humanité. Le vert plein de jeunesse et d'espoir.

- La bougie représente la reconnaissance des hommes pour l'étoile…

Racontons Noel à nos enfants en faisant la crèche.

Expliquons à nos enfants en préparant les cadeaux que

- Les nœuds mis sur les cadeaux nous rappellent l'esprit de fraternité entre les hommes.

- Distribuer des cadeaux, c'est donner de la joie autour de soi et trouvons avec eux un cadeau à faire à un voisin seul, une personne âgée du voisinage.

Comme Marie, préparons-nous à accueillir la Vie par la prière :

L’avent est un temps qui nous permet de nous préparer à l'arrivée du Seigneur dans nos cœurs et dans nos vies. La prière quotidienne favorise cette préparation. Pour nous y aider, plusieurs communautés proposent des retraites. Si le temps nous manque, il existe aussi des parcours sur internet. Vous pouvez par exemple rejoindre dans la prière, les fraternités de Jérusalem. http://retraites-avec-jerusalem.cef.fr/

Nous sommes appelés à l’espérance, la joie et au partage.